格言联璧的书讲的是什么内容精选好句149句

1、古今来许多世家，无非积德；

2、没有书籍的房子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗

3、书是人类进步的阶梯。——高尔基

4、二十一、

5、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。

6、作者自序

7、这句话的意思是：鱼离了水就会干枯，心中没有书则没了寄托。

8、身在万物中，心在万物上。

9、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

10、出自清代金缨编著的《格言联璧》。意思是，一个人如果有远大志向，无论多难最终都能实现，（即使是）山海尽头，也不能阻碍。

11、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

12、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

13、身在天地后，心在天地前；

14、潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

15、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

16、此句出自《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。

17、循序而渐近，熟读而精思。——朱熹

18、舍事功更无学问，求性道不外文章。

19、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。

20、《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架。

21、（清）金兰生

22、好书是伟大心灵的宝贵血脉。——弥尔顿

23、《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

24、九、从政类[四一七、]

25、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

26、世界上最善良的是自己的父母;世界上最孝顺的是自己的子女;兄弟如手足!在这世界上只有兄弟能像手足样了解你和你分享快乐承担痛苦!这句话整体上是要我们尊老爱幼做到中国的传统美德只要是父母，都是天下最善良的，只要是子女，无一个不敬孝顺的。2世界上只有一个真真正正的兄弟才是最难得的。天下最善良的人对待别人像父母对待子女一样，天下最孝义的是对待别人像儿子对待父母一样！世上最难得的是兄弟情意！

27、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。

28、六、处事类[二五一、]

29、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

30、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

31、出自：《格言联璧》为晚清学者金缨所著。

32、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。

33、对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。

34、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。——罗斯福

35、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。

36、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——巴金

37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

38、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

39、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

40、这句话出自清代金缨的《格言联璧》。

41、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

42、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；

43、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。

44、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

45、格言联璧正文目录

46、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

47、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

48、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

49、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；

50、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。

51、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

52、一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。对痴人不要说梦话，对矮个子的人不要说与矮有关的话，要有所避讳。当面夸奖他人的话，有知识的人听了心里不一定会开心，背后议论他人被人知道了一定会被记恨。

53、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

54、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

55、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

56、举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄

57、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

58、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

59、十、惠吉类[四七一、]

60、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝顺的是自己的子女。

61、出自《格言联璧·齐家类》。

62、[原文]

63、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。

64、己分内事，乃宇宙内事。

65、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

66、当我们读第一遍好书的时候，我们仿佛觉得找到一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰

67、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

68、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。

69、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

70、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

71、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

72、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

73、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智能里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

74、摘自《格言联璧·学问类》

75、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。

76、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

77、《格言联璧》

78、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

79、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

80、贫贱是令人痛苦的处境，善于处理的人却会自得其乐；富贵是令人快乐的处境，不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦，能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐，决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐；富贵虽乐，不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦，一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐，人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。

81、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。

82、十一、悖凶类[五三五、]

83、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

84、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

85、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

86、宇宙内事，乃己分内事；

87、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

88、三、持躬类[八七、]

89、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

90、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

91、心性见之事功，心性方为圆满。

92、二、存养类[四四、]

93、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

94、为善最乐，读书便佳。

95、四、养生类[二一一、]

96、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是，世上最善良的是父母，最孝顺的是子女。　　这句话出自清朝学者山阴金先生的《格言联璧》。《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

97、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳锋

98、七、接物类[二八三、]

99、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

100、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

101、不去读书就没有真正的教养，同事也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

102、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；

103、原文节选：

104、扩展资料

105、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

106、读书即未成名，究竟人高品雅；

107、经济出自学问，经济方有本源；

108、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

109、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

110、把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可为？

111、出自：战国孟轲的《孟子·离娄章句上·第二十七节》。

112、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。

113、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。

114、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。

115、出自：（清）金缨《格言联璧》。

116、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

117、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

118、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。

119、[译文]

120、后世学问是两截，不修己只管治人。

121、扩展资料：

122、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

123、八、齐家类[三八五、]

124、修德不期获报，自然梦稳心安。

125、面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。

126、案上不可多书，心中不可少书。

127、意思是静坐的时候要常常反思自己的过错，与人闲谈的时候不要讨论别人的是非。这句话常常被很多人用作警语来警示自己，作为自己修身的法则之一。

128、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

129、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。

130、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

131、一、学问类[一、]

132、评价一座城市，要看它拥有多少书店。——鲁宾斯坦

133、意思：不要轻易去议论别人的是非，经常静下心来思考自己曾经犯下的过错，高兴的时候不轻易的对他人许诺，愤怒的时候不滥下决定。

134、关于孝顺的名言名句

135、倘能生存，我当然仍要学习。——鲁迅

136、注释：菑畬（zīshe耕耘）

137、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

138、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；

139、读万卷书，行万里路。——顾炎武

140、五、敦品类[二三一、]

141、【学问类】

142、至乐莫如读书,至要莫如教子。——清代金缨的《格言联璧》

143、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

144、鱼离水则身枯，心离书则神索。

145、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

146、天地间第一人品，还是读书。

147、原文片段：

148、志之所趋，无远弗届。穷山距海，不能限也。出自（格言联壁）

149、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。