康熙庭训格言精华

1、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

2、出自《诫子书》这剧家训。《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

3、这就是著名的“修身、齐家、治国、平天下”儒家教育理论。在这一理论中，修身是基础，是根本。如果没有修身，何谈齐家、治国、平天下!“君子之守，修其身而天下平。”(《孟子·尽心下》)所以，古人特别重视修身，修身养性内容在古代家训中占有很大的比重。

4、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言

5、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言

6、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言

7、审判案件的处所或机构

8、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙

9、庭审[tíngshěn]法庭正式开庭审讯。

10、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙

11、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙

12、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙

13、审判案件的处所或机构：法庭。

14、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙

15、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙

16、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

17、你好，很高兴回答你的问题翻译：作为上层人物，用人虽然应该信任，但是也不能轻易信任。

18、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言

19、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙

20、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙

21、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

22、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

23、眄庭柯以怡颜。——晋·陶渊明《归去来兮辞》

24、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙

25、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙

26、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言

27、厅堂：庭宇，庭闱（父母所属内室，借指父母），庭训（父亲的教诲，亦指家教），家庭。

28、庭：tíng

29、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙

30、一、释义：

31、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙

32、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙

33、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙

34、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

35、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙

36、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙

37、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙

38、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙

39、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙

40、门庭[méntíng]1.门前的空地;门口和庭院。

41、作为上层人物（统治者），用人虽然应该信任，但是也不能轻易信任人。

42、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙

43、王守仁还专门给其弟王守文写了《示弟立志说》一文训诫弟弟，又督促侄子正思“可从抄录一通，置之几间，时一省览，亦足以发”(《赣州书示四侄正思书》)。司马迁之所以能写出千古不朽的《史记》，一个重要的原因是他秉承父教，立下远大的志向，忍受腐刑的凌辱和打击，“发愤著书”，终于“扬名于后世，以显父母”(司马谈《命子迁》)。持恒贵在“素日”。“凡人修身治性，皆当谨于素日”(玄烨《庭训格言》)，不抓住“素日”而得过且过，志向不可能实现，修身也很难成功。

44、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙

45、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言

46、出处：南北朝时期颜之推《颜氏家训》

47、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙

48、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙

49、四、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

50、《礼记·大学》有一段大家耳熟能详的文字：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

51、凡事暂时易，久则难。——康熙名言

52、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙

53、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言

54、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言

55、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙

56、出自康熙教子庭训格言

57、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

58、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言

59、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙

60、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言

61、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言

62、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙

63、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言

64、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙

65、三、例句：

66、②遽：仓粹

67、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙

68、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙

69、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙

70、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收——康熙

71、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙

72、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言

73、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言

74、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙

75、静以修身，俭以养德

76、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言

77、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙

78、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙

79、二、凡看书不为书所愚，始善。

80、凡看书不为书所愚，始善。——康熙

81、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙

82、四月天山路，今朝潮海行。——康熙

83、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙

84、乞以臣此章与三公九卿贤士大夫议之于庭。——陈子昂《谏政理书》

85、关于古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

86、①信：信任。

87、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙

88、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙

89、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙

90、己不知，焉能断人是非？——康熙名言

91、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙

92、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

93、法庭[fǎtíng]法院设立的用来审理诉讼案件的机构。

94、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙

95、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙

96、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

97、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙

98、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙

99、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙

100、“庭”的意思是：

101、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言

102、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙

103、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙

104、堂阶前的院子：庭院，庭除（“除”，台阶）。

105、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙

106、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙

107、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言

108、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙

109、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙

110、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙

111、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙

112、使有禄于国,立义于庭。——《说苑·立节》

113、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙

114、“庭”字笔画共有9画；笔顺：点、横、撇、撇、横、竖、横、横折折撇、捺。

115、立志。“人无志，非人也。”(嵇康《家诫》)“人贵立志,念念向上一等做法,有志者事竟成矣。(于成龙.《于清端公治家规范》)“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”(陈弘谋.《训欲遗规》)修身须先立志。身陷囹圄、即将处死的杨继盛在临刑前依然告诫儿子“要立志”，“若初时不先立下一个志向，则中无定向，便无所不为，便为天下之小人，众人皆贱恶你。……故吾要你第一先立起志气来”(《给子应尾、应箕书》)。立志必须持恒。朱熹给在外求学的儿子提醒要立下高尚之志，担心儿子“志趋卑凡，不能克己从善，……自趋小人之域”(《与长子受之》)。

116、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言

117、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

118、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙

119、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙

120、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙

121、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙

122、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙

123、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙

124、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙

125、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，也可以算作古代的家训。

126、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

127、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言

128、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙

129、堂阶前的院子

130、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙

131、三、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气著身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。

132、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙

133、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙

134、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言

135、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙

136、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙

137、椿庭[chūntíng]指父亲。以椿有寿考之征，庭即趋庭的庭，所以世称父为椿庭上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

138、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙

139、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙

140、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙

141、“人无志，非人也。”(嵇康《家诫》)人贵立志,念念向上一等做法,有志者事竟成矣。(于成龙.《于清端公治家规范》)

142、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言

143、修身立志这个出自于《戒子书》。是诸葛亮所著。

144、家庭：[jiātíng]以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位，包括父母、子女及生活在一起的其他亲属。

145、“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”(陈弘谋.《训欲遗规》)

146、三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作，它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

147、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙

148、答：一、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。

149、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙

150、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙

151、空山传逸响，终古奏清音。——康熙

152、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙

153、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙

154、古同“廷”，朝廷。

155、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言

156、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙

157、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言

158、出自于诸葛亮《诫子书》。原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

159、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙

160、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言

161、二、组词：

162、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙

163、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙