形容玉雕琢成器的诗句【100句文案摘抄】

1、它山之石，可以为错。它山之石，可以攻玉。这就是诗歌的精华所在。它山之石，虽然粗俗不堪，但它却可以为错可以攻玉。各有各的用途也。鹤也好，鱼也罢，栋梁也好，脱落的树皮也罢，石头也好，美玉也罢，各种材料，尽其所有，尽其所用，这不就是治国治人的最高境界吗？这才是这首诗歌想要表达的深意。这一深意远比‘招贤招隐，陈善纳诲’深刻得多。也说明古人对矛盾的认识是多么的深刻。诗歌仅仅使用了鹤鱼檀石四种比喻，就给天子给世人给我们讲述了一个放之四海而皆准的世间道理，没有任何说教的痕迹。诗歌里没有任何人的踪迹，却讲的都是人的道理，古人太聪明了！太精彩了！

2、玉云龙纹炉，宋，高9cm，口径8cm。

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》

4、20雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处渡：津渡即渡口，渡口在朦胧的月色中不甚清楚。桃源：陶渊明在《桃花源记》中描写的与世隔绝的理想境界。○宋?秦观《踏莎行?郴州旅舍》

5、3痛定思痛，痛何如哉○宋?文天祥《指南录后序》：“境界危恶，层见错出，非人世所堪。～。”

6、译文：雕琢得过于华丽的玉，反而成了世俗之物，其真正的美感一下就被破坏了。

7、10天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。天街：京城里的街道。草色遥看：春草始生，微微露出一点细芽，远看一片新绿，近看却似不见。绝胜：远远胜过。○唐?韩愈《早春呈水部张十八员外》

8、6君子之交淡若水，小人之交甘若醴醴lǐ：甜酒。○《庄子?山木》

9、6天时不如地利，地利不如人和天时：自然的时序及阴晴寒暑的变化。地利：有利地势。人和：人心所向，团结一致。○《孟子?公孙丑下》

10、《说文》释“也”，“玪，石之次玉者”，字本意指某种玉料。

11、问士以璧,召人以瑗。——《荀子·聘人》

12、3舍得一身剐，敢把皇帝拉下马舍得：拚着。剐guá：把人体割碎。○《红楼梦》第六十八回

13、6嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心偷灵药：神话传说嫦娥偷吃了后羿的灵丹妙药，奔月成仙。意谓嫦娥在月宫中夜夜孤独地面对碧海青天，一定会后悔当年偷吃了灵药。○唐?李商隐《嫦娥》

14、而值得一提的是，这诗里的“鹤”，也就是散落于民间的贤能之士，他们肯定是“处江湖之远”的，但并不一定都是失意于庙堂的，他们必然都是德才兼备的赋闲之士，却不一定是求告无门的失落之士。——也就是说，这些“云中白鹤”，他们可能是有意选择出世的，是主动安身民间的，是从主观上不喜“居庙堂之高”的隐士。

15、8千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚蝼蚁：蝼蛄、蚂蚁。突隙：烟囱的裂缝。烟：一作“”biāo，迸飞的火焰。○《韩非子?喻老》

16、鹤与鹿，是中国人自古热爱的两种吉祥物，它们喻示着长寿与福禄；鹤与鹿，更是中国文化自古需要的两种形态表现，它们代表着阴阳调和、刚柔并济。

17、7明是一盆火，暗是一把刀○《红楼梦》第六十五回

18、【形容玉雕琢成器的诗句】他方山上有佳石，可以用来琢玉器。

19、1黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙○宋?赵师秀《有约》：“～。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

20、忠贞不渝的翡翠一旦将温情落定

21、白玉双立人耳礼乐杯，宋，高5cm，外口径11－4cm，足径5cm。清宫旧藏。

22、同样题材的镂雕玉器在上海博物馆及天津艺术博物馆都有收藏，带有类似的鹰鸟纹图案的玉圭在一些博物馆也有收藏，有的学者推测这些作品为新石器时代晚期制造。此佩图案较复杂，鹰翅上端与人首间装饰的含义尚不明确，作品表现的可能是远古时期的氏族图腾，鹰是氏族的徽号，而鹰爪抓的应是战败的敌人之首级。

23、孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天地下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。《诗经》上就说：经常谈论君子，温和的象玉一样。所以，君子贵重玉。

24、1驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨驿外：客店外面。无主：指野梅。○宋?陆游《卜算子?咏梅》

25、带板为白玉制，近似正方形，略厚，四边呈坡状。中部琢一胡人坐于毯上，项下缀饰物，左手扶膝，右手举杯，一长帛在脑后飘舞，两端从腋下穿过。带板背面无花纹，四角各有一对穿孔，并有阴镌“十一六”3字。

26、到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被赋予了吸呐日月山川之精华，凝聚人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受“观物比德”思维方式的影响，宣扬“君子如玉”，“君子比德于玉”的道德观念，把玉的色泽、质地、形状等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在《说文》中举玉之五德：“玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也；思理自外可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。”由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。

27、3而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋○宋?辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》

28、本品应取意自古铜尊彝的浑朴造型，造型方正，器型硕大，为雍干两朝独有之器型，存世少见。贯耳尊系取形自商周尊彝，古朴典雅，端稳大气，颇得清朝上层贵族之青睐。其多见六方式，棱角峻厉，刚直不阿，如此尊圆腹者并不常见。且此尊式不同于一般圆器可拉坯成型，必须分块连接，制作工艺殊为复杂，遂存世量甚少。其纹饰自上而下繁密铺陈，见有海水浪涛纹、如意云头纹、缠枝莲纹、变形仰莲纹等九层之多，其中缠枝莲纹为主题纹饰，分居肩部与腹部，而繁缛的纹饰与颈部二道留白对比鲜明，予人异常醒目之视觉效果。

29、1曲径通幽处，禅房花木深禅房：僧人住的房屋。○唐?常建《题破山寺后禅院》1独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。四句写春游西涧和晚雨野渡所见的景象。○唐?韦应物《滁州西涧》

30、2感时思报国，拔剑起蒿莱感时：感念时事。蒿hāo莱：草野，比喻民间。○唐?陈子昂《感遇诗三十八首》

31、2钓名之人，无贤士焉钓名：追求名誉。○《管子?法法》

32、南宋以来苏州的折扇渐兴，元、明以后，制作愈见精良。至同治年间，苏州折扇业成立了公所，扇骨作坊十余家。

33、4惜春长怕花开早，何况落红无数落红：落花。○宋?辛弃疾《摸鱼儿》

34、4聪明了一世，蒙懂在一时蒙懂：糊涂。○明?冯梦龙《警世通言?王安石三难苏学士》

35、6春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾○唐?白居易《琵琶行》

36、6黯然销魂者，唯别而已矣黯àn：心神沮丧的样子。销魂：悲伤愁苦的样子。别：离别。○南朝梁?江淹《别赋》

37、本品瓶一对，典雅秀丽，清洒云逸，画意绵绵，文韵悠然，诚上品之作。所署「陶成堂」款被普遍认定为唐英之印。

38、①质地。天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。

39、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝六出：花呈六角形，故以“六出”称雪花。琼枝：竹枝因雪覆盖而似白玉一般。○唐?高骈《对雪》

40、正如前文所说，鹤代表隐士。不染尘俗，傲岸凡间，闲云野鹤，翩翩山林。

41、在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区强烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之其上也没有原层沉积物覆盖。

42、青玉三鹅笔架，清，高2cm，长8cm。清宫旧藏。

43、壁纹妙雕刻，石骨工划磢。——《玉虚洞》孙应时

44、沙平连白雪，蓬卷入黄云蓬：蓬草。○唐?王维《送张判官赴河西》

45、此玉饰分为上、下两部分，下部为圆形，上部雕海东青啄雁及荷叶图案。海东青体小而敏捷，腾空回首，雁于海东青身下，回首与其对视，欲逃不能，身傍荷叶，一荷叶束而未张，一荷叶张而卷边，表明大雁已被迫降至荷塘，难寻生路。此玉饰两侧各有一椭圆形隧孔，可穿带或套入钩头，表明此物是一种用于人身的带饰。

46、“大清雍正年制”六字二行楷书款，雍正本朝

47、8死诸葛走生仲达诸葛：即诸葛亮。走：吓走。仲达：司马懿，字仲达，三国魏之大将。此句说诸葛亮用兵之法使司马懿极其畏惧。○《三国志?蜀书?诸葛亮传》裴松之注

48、此器造型端庄，图案精美，系仿青铜尊而作。早先它曾被认为是盛化妆品的奁。1962年，在山西右玉县大川村发现了一批青铜器，其中有两件器物上铸铭文“温酒樽”，并有西汉成帝“河平三年造”(公元前26年)字样，其器型与此玉器极似，故此玉器被更名为樽。

49、简评：又有古语“木秀于林风必摧之”，似乎和上面的鸡汤唱反调。但如果实力够强，一步一步，经受过重重磨难，秀玉林中，又何惧风雨摧残。

50、【形容玉雕琢成器的诗句】6既知退而知进兮，亦能刚而能柔○唐?杨炯《祭汾阴公文》

51、通体呈六方形，青花绘有折枝花卉纹，蕉叶纹，回纹等。外底青花书“大清乾隆年製”六字三行篆书款。为乾隆官窑製品。

52、玉羊首提梁壶，清嘉庆，通梁高8cm，通盖高1cm，口径9cm，足径8cm。

53、辽、金、元时期，人们习惯以玉器装饰帽顶，明以后风俗改变，不再以玉器饰帽顶，而改作为炉顶，鉴于此，后人统称这类装饰器为炉顶。

54、4大江东去，浪淘尽，千古风流人物大江：长江。淘：荡涤。风流人物：杰出的、英俊的人物。○宋?苏轼《念奴娇?赤壁怀古》：“～。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。”

55、2人谁不死？死国，忠义之大者死国：为国捐躯。○《三国志?魏书?杨阜传》裴松之注引皇甫谧《列女传》

56、玉镂雕双龙首佩，战国晚期，长5cm，高7cm，厚0.3cm。1977年安徽省长丰县杨公乡战国晚期墓葬出土。

57、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

58、这类器物最早见于新石器时期，至商代仍有延续。以前曾被定名为乳环，推断其为女性乳房饰物。近年根据考古发掘，始知它是戴在手腕上的饰物。

59、1空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上返景：返影，夕阳反照的余光。复照句写夕阳的余光透过树缝，撒落在碧绿的青苔上。○唐?王维《鹿柴》

60、500.忘其前愆，取其后效愆qiān：过失。效：功效，成绩。○《三国志?吴书?吴主传》裴松之注引《魏略》

61、7《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副《阳春》：古代楚国歌曲名，是较高级的音乐。和hè：唱和。寡：少。盛名：很高的名声。副：符合。○《后汉书?黄琼传》

62、二十世纪五十年代，苏州漆雕重现生机。八十年代，苏州漆雕厂派人外出学习漆器新工艺，发展了漆器小件产品，如运用蛋壳镶嵌、嵌锡银片、研磨彩绘、雕漆、变涂、制作磨漆画等，使苏州漆艺前进了一大步。渐渐地，苏州漆雕品以色彩秀丽，雍容华贵，古朴典雅闻名遐迩。

63、笔架青白玉质，以圆雕结合镂雕技法塑造姿态各异的5个童子，每人手中各持不同的花果枝叶。此笔架造型活泼，五子高低错落中洋溢着喜庆的气氛。

64、青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。唐·李白《长干行》诗:“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”

65、长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱○唐?张籍《春别曲》

66、8上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城上兵：用兵的上策。伐谋：破坏敌人的计划。伐交：破坏敌人同盟国的邦交。伐兵：攻打敌军。意谓用兵的上策是用不战而胜的方法。○《孙子?谋攻篇》

67、此作品的设计水平较高，将传统的如意、莲花、莲瓣、牡丹等图案运用于壶体，表现形式不落俗套，且加工精致，造型准确。执壶之柄造型复杂，不易掌握。壶盖高大而易脱落，因而不宜实用，是一件按照实用器设计的陈设品。

68、2颜色憔悴，形容枯槁枯槁gǎo：面容瘦弱。○战国楚?屈原《渔父》

69、1山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门衰草：枯草。画角：军中用的号角。断：尽。谯qiáo门：即鼓楼，建在城上用以了望敌情。三句写孤城秋景。○宋?秦观《满庭芳》

70、3字字看来皆是血，十年辛苦不寻常意谓创作的艰辛持久，不是寻常的事。○清?曹雪芹《题》诗：“谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。～。”

71、7一叶蔽目，不见太山；两豆塞耳，不闻雷霆太山：秦山。○《冠子?天则》

72、清嘉庆黄地粉彩三阳开泰象耳尊(一对)

73、竹是中国传统文化不可分割在魅力，人们常常以君子比德与竹和比德与玉，可见竹之意蕴悠久，奇石与竹，无疑也是竹与传统文化，竹与现代艺术文化的重要传承。

74、3愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花○唐?李白《代寄情楚词体》

75、——看那山多青翠、林多青碧，看那鱼多清灵、鹤多清丽，在乡远处也有如此天高地阔之貌、心安气祥之态，连山野里也有如此鹤鸣幽幽的清妙之音、鹤舞翩翩的清和之景，这分明是另一种九州安和的泰平清音！

76、(译文)玉乃天地灵物，那些匠气很浓的雕琢得过于华丽的玉反而成了世俗之物.

77、此瓶色彩鲜丽，针锥剔刻花纹精细连绵，诚为乾隆御瓷风格之典范。此类瓷器称洋彩瓷，着色技巧学自西洋画法。康熙年间，欧人来华谨见，画师艺匠既引入珐琅丽色，也带来欧洲当时流行之设计及纹饰图案。至乾隆一朝，以珐琅料着色之洋彩瓷作更上层楼，精益求精。

78、一般毛笔应由笔管、笔毫、笔帽三部分组成。一些笔因毫较多，需另配笔斗以固定笔毫，谓之斗笔。此笔因年代久远，笔毫已失。

79、北京保利2018春季拍卖会『中国古董珍玩(Ⅰ)』

80、成交价：RMB7,329,630

81、颜色呈洁白色，柔和均匀，质地致密细腻，坚韧，滋润光洁，油脂一蜡状光泽，半透明状(成品、工艺品基本上无绺、裂、杂质及其他缺陷者)，是和田玉中之上品。

82、福无双至,祸不单行.屋漏偏逢连夜雨船迟又遇打头风.冯梦龙床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.杜甫《茅屋为秋风所破歌》

83、依照颜色划分也有白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉的分类方式。

84、5不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元?高明《琵琶记?旌表》

85、八仙碗一对，敞口，弧腹，圈足。以青花绘纹饰，碗内青花双弦两周分列口沿、碗心，以作区隔。内壁釉色清洁爽亮，碗心绘福、禄、寿三星松林齐聚，寿星高额举桃，福星束发伸指，禄星持杖旁观，旷空山野之间，逸趣闲情。碗外青花双弦两周分列口沿、圈足；外壁青花绘「八仙过海」。汉钟离袒腹举捧还魂扇；李铁拐拄杖紧握仙葫芦；蓝采和宽衣洒带挑花篮；韩湘子凝神远望吹横笛；曹国舅高抬绰板；张果老谨抱鱼鼓；吕洞宾负剑直身，何仙姑轻盈持莲，八仙共踏行于海，周流云飞卷，衬托仙容善貌。底部正中「大清乾隆年制」六字三行青花篆书款。

86、7缀文者情动而辞发，观文者披文以入情缀文者：作者。观文者：读者。披文：分析文章。○南朝梁?刘勰《文心雕龙?知音》

87、1寒暑不能移，岁月不能败者，惟松柏为然为然：是这样的。○宋?苏辙《服茯苓赋叙》

88、傳著妒必有，鴙平恨莫窮。

89、2其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲恶wù：厌恶。○唐?韩愈《原性》

90、7山僧不解数甲子，一叶落知天下秋甲子：年月。○宋?唐庚《文录》

91、世人皆被明日累，明日无穷老将至。

92、此璧为新疆和田青白玉制，局部有色变，圆形，内、外边沿略平。璧两面皆饰凸起的谷纹，作交错的斜线排列，谷粒呈旋状。璧孔内镂雕一螭龙。

93、4昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠黄鹤楼：武昌西有黄鹤山，山西北有黄河，峭立江中，旧有黄鹤楼。传说仙人子安跨鹤过此，又云费文伟登仙驾鹤于此，故名○唐?崔颢《黄鹤楼》

94、本品作广口高圈足状，通体施粉青釉，器腹中部作弦纹三道，其上模印缠枝菊花纹，其下则饰菊瓣纹一圈，器底以青花料书“大清雍正年制”六字三行楷书款。

95、黄玉：基质为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其经济价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉为"皇"谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。

96、6故人入我梦，明我长相忆故人：指李白。李白被流放夜郎(在今贵州境内)，后被赦还。○唐?杜甫《梦李白二首》

97、《诗经》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

98、3胜人者有力，自胜者强意谓能战胜别人的只是有力而已，能战胜自己的才是真正的强。○《老子》三十三章

99、一种酒器。出现于中唐时，当时称注子。唐代执壶硕腹，喇叭口，短嘴，壶的重心在下部。后壶体渐瘦长，重心向上提，五代至宋时壶体多为瓜棱式，往往与注碗成套使用。从元代开始，执壶的壶体呈玉壶春瓶式，壶流弯曲而细长，景德镇窑与龙泉窑都有烧制。明清时期，执壶形式变化不大。

100、桃之夭夭，灼灼其华夭yāo夭：茂盛貌。灼zhuó灼：鲜明貌。○《诗经?周南?桃夭》