幼师教育格言原创精选
1、假如我是诗人,我将以满腔的热情写下诗篇,赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您--我的胸怀博大,知识精深的老师。 2、老师,大家都说您培养着祖国的栋梁;我却要说,您就
2023-07-10
1、孔德之容,惟道是从。
2、大致意思:鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻,烹小鱼一不小心,动作一大就会把鱼翻碎烂,治理大国的执政者不能三天两头搞大运动,劳师动众折腾老百姓,不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序,这样国家才能治理好。
3、知者不言,言者不知。
4、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...
6、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
11、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
12、谷神不死,谓玄牝。玄牝之门,谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
13、胜人者有力,自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
14、治大国,若烹小鲜。
15、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
18、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
19、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
21、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
22、治理大国就象烹饪小鱼,要顺其自然,不可随意翻煎,弄碎小鱼,欲速则不达,“无为而无不为”。如此,国家就能安定祥和,百姓安居乐业!此话的中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。
23、多言数穷,不如守中。
24、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
25、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
27、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
28、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
29、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
30、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
31、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
32、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
33、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
34、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
35、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
36、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
37、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
38、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
39、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
40、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
41、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
42、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
43、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
44、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐,这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止,这样的人一辈子不会遭受耻辱。
45、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
46、人之所畏,不可不畏。
47、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
48、治人事天,莫若啬。
49、人法地,地法天,天法道,道法自然。
50、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
51、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
52、执古之道,以御今之有。
53、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
54、万物并作,吾以观复。
55、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
56、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
57、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
58、祸兮福所倚,福兮祸所伏。
59、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
60、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
61、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
62、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
63、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道,尊重历史规律,不妄为,不恣意行事,不用过多的法令法条强制约束,否则会适得其反。
64、有人曾经提问:人们常说知足者常乐,“知足”有标准吗?工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答,因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同,很难给“知足”定下统一标准。
65、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
66、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
67、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
68、天道无亲,常与善人。
69、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
70、老子《道德经》第六十章云“治大国,若烹小鲜”。
71、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
72、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
73、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
74、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
75、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
76、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
77、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
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