关于书法的格言名句大全精选310句

1、人的字很能体现一个人的品行。

2、一.字如其人立品为先

3、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》

4、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥

5、我写毛笔字，虽然不是要成为什么书法家，但我既然是写毛笔字，就要遵循写毛笔字的规矩。

6、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉

7、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》

8、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。

9、:自强是文豪苏轼受贬后写出的千古绝唱，是落第秀才蒲松龄手中名垂千古的绝笔佳句;

10、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》

11、自此之后，写毛笔字便成了我的生活的一部分。

12、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉

13、临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳

14、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉

15、:自强是滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干,勇往直前的勇气和魄力;

16、心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。

17、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》

18、品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉

19、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》

20、●书肇于自然（汉·蔡邕）

21、小学生用毛笔的写字课，叫做书法课，也不见得妥当。

22、●龙威虎振，剑拔弩张（南北朝·袁昂）

23、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》

24、●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力（唐·张怀灌）

25、故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉

26、有公德乃大，无私品自高。

27、写正楷，就要讲求正楷的笔法。

28、书法惟风韵难及......。清.左因生《书式》

29、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。

30、王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。

31、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？明.王履

32、:自强是"看成败，人生豪迈，只不过是从头再来"的决心,是振作精神，下定决心，排除万难的信念;

33、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉;

34、欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。

35、得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉

36、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》

37、●笔秃千管，墨磨万锭（宋·苏轼）

38、清正在德，廉洁在志。

39、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。

40、与朋友交而不信乎

41、主要包括唐诗宋词，对人生有警示意的警言格言以及古今中外的谚语真言，通时还可以写好的对联春联以及祝福生日寿辰喜迂乔居等丰富多彩的吉祥内容，通时在家正头可写单字或者多字的中堂等内容，总之书法作品可书写的内容是很多的，只要内容得当，书写规范并且能充分体现出书法艺术即可。

42、夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》

43、览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉

44、很有缓解我情绪的作用。

45、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权

46、王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。

47、●无声之音，无形之相（唐·张怀灌）

48、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》

49、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》

50、我说写毛笔字可以修身养性，第一是有益于健康，因为这是一种体力的锻炼。

51、应该是自己有好感的名言:是想以励志、还是抒怀，还是做座佑铭，警句。以至做装饰书法展示，等来选择书体，书法。如畅怀悦意的名言用行书。激情澎湃的用草书。警句、格言、座佑铭用楷隶。长句的(长篇的)可按书法章法。对章联句的可为横披格式等。任何名言都可用毛笔写，在于你是写楷范的字，还是讲求笔势行气的书体。

52、形者，其形体也；神者，其神采也。宋.袁文

53、由于我在幼年的时侯，学习过毛笔字的基础知识，写起来就方便了。

54、我坚持数十年写毛笔字，经验使我知道，这对健康大有好处。

55、到现在已经近20年了。

56、书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》

57、提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《写真密诀》

58、唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》

59、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙栽《艺概》

60、年我得了严重的心脏病，住院9个多月，险些丧命。

61、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

62、我小时练习过行书，为我现在学习草书带来了方便。

63、旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》

64、石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》

65、名人名言

66、书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。

67、自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉

68、其二，写毛笔字必须精神专注，全心全意地写，排除一切杂念，很有益于修养心性。

69、现在毛笔的使用，只是作为练习书法的工具了。

70、王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。

71、何加林

72、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。

73、作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》

74、出院后到疗养院去做康复治疗，那时我感到无聊极了，就想到写毛笔字来消磨时间。

75、书法作品的内容，非常广泛。但一般而言，用于书法作品的内容，以诗、词、歌赋居多。如今，也有名人名句或节选经典名篇等作为书法作品之内容。总之，书法作品内容无定式，只要字写的好，才是主要的。

76、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》

77、夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

78、——出自（汉）王充《论衡·感虚篇》。

79、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》

80、我是个绝对的急性子。

81、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉

82、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》

83、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》

84、●体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组（唐·张怀灌）

85、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》

86、坐式，上身端正，二足平放----可以修正歪曲的脊椎；脚接地气。

87、卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

88、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

89、●婉若银钩，源若惊鸾（晋·索靖）

90、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》

91、诚信守法的名言警句：真者，精诚之至也，不精不诚,不能动人——《庄子·鱼父》意思是：所谓真，就是精诚的极点。

92、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。

93、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》;

94、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。

95、●笔下龙蛇似有神（唐·张怀灌）

96、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉

97、书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。姚配中

98、不精不诚，不能感动人精诚所至、金石为开。

99、●引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩（晋·卫恒）

100、玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。唐.张怀灌《书艺》

101、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——项穆《书法雅言》

102、若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》

103、用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》

104、即兴书法

105、现在的小学，很不重视学生的写字，教学生用毛笔写字是必要的。

106、有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《香馆画禅》笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》

107、练字绝对能做到修身养性。

108、书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》

109、凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

110、故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》

111、●时时只见龙蛇走（唐·李白）

112、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》

113、近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》

114、轻诺必寡信.——《老子》意思是：轻易向别人承诺的人一定很少讲信用.三省吾身:为人谋而不忠乎

115、要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》

116、我在数十年里，由于喜爱书法艺术，有时间时，就提笔写写。

117、项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。

118、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。

119、古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》

120、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉

121、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》

122、:自强是一种困难压不倒,厄运不低头,危险无所惧的亮丽操守.

123、修身养性的名言名句

124、●龙跳天门，虎卧凤阁（南北朝·萧衍）

125、劲松立险处，正气显人格。

126、初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》

127、传不习乎

128、为啥一说到书法，每个人都会想到修身养性，难道练字就为修身。

129、我喜欢柳公权的“神策军碑”，就开始练起字来。

130、若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》

131、作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。宋苏轼《东坡题跋》

132、往往写上几个字后，心情就很缓和，舒畅，字漂亮了，还很高兴。

133、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》

134、在国际奥委会发布奥林匹克新格言后的24小时内，“为奥运喝彩”艺术写生团团长、中国艺术家何加林挥毫泼墨，激情创作了“更快、更高、更强――更团结”的书法作品，以纪念奥林匹克运动会的这一重要时刻。

135、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉

136、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉

137、笔墨一道，用意为上。清.王原矜

138、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥;

139、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉

140、若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉

141、我们的目的是修身养性，而不是要做什么“家”，但既然写，就要往“好”处去追求，但好与不好是无所谓的。

142、做人、做官、不做秀，自警、自励、不自私。

143、又称“精诚所加，金石为开”。

144、另外，习字绝对磨练人的性格。

145、学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》

146、意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。清.刘熙栽《艺概》

147、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》

148、书法是中国的书写艺术，包括真草隶篆、行书草书，而将用毛笔写字都叫做书法，显然不当。

149、麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》

150、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》

151、王羲之：分间布白，远近宜均。

152、●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测（唐·张怀灌）

153、就和气功一样地养神。

154、●如清风出袖，明月入怀（唐·李嗣真）

155、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》

156、二.临摹入门循序渐进

157、书要心思微，魄力大。微者条理与字中，大者磅礴乎字外。清.刘熙栽《艺概》

158、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉

159、身有正气，不言自威。

160、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见

161、一点成一字之规，一字乃终篇之准。——孙过庭

162、●若教临水畔，字字恐成龙（唐·韩愈）

163、在开始练字的时候，写时间长了，会感到疲劳，现在没有这种的感觉了。

164、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》

165、真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》

166、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》

167、现在的人，很少说写毛笔字，而说练书法。

168、不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。2、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。3、字无百日功。4、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。5、笔下龙蛇似有神。6、书肇于自然。7、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！8、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。

169、观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》

170、书法多和古诗词与历史联系，所以会扩展知识面。

171、再次，练习书法对人的写字姿势也有要求，而正确的写字姿势是对人的身体健康有好处的。

172、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳《书学》

173、故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》

174、笔墨酣畅，意趣超古。清.吴历

175、不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》

176、月20日，国际奥委会宣布将“更团结”(Together)一词，加入奥林匹克格言中。这意味着，奥林匹克格言由此变更为“更快、更高、更强――更团结”。

177、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》

178、并且写字时运用到呼吸，对心脏有好处。

179、●字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生（宋·米芾）

180、初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之……清.宋曹《书法约言》

181、凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。明.李日华

182、摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。

183、最后，书法创作也可以作为一种情愫抒发的方式。

184、凡论书气，以士气为上。若妇气，兵气，村气，市气，匠气，腐气，伧气，鲱俳气，江湖气，门客气，酒肉气，疏笋气，皆士气之弃也。清.刘熙载《艺概》

185、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。——米芾

186、我很不以为然。

187、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉

188、——《论语·学而》意思是：我每天都要多次反省自己：中国书法总汇导学裙为别人办事是否尽到自己的心了

189、仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。唐.张怀灌《文字论》

190、我这里说写毛笔字，而不谈书法，也是这个意思。

191、因此，我建议有兴趣于此的老年朋友，不妨一试。

192、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉

193、官多一分廉，民增一分福。

194、然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀灌《书艺》

195、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》

196、但仍有极少数人喜欢用毛笔写信，我就是其中的一个。

197、●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭）

198、我从小学习书法写字。

199、而我真正体会到写毛笔字可以修身养性是在1985年以后。

200、古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》

201、书法名人名语（节选）

202、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》

203、形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》

204、夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。唐.张怀灌《书议》

205、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》

206、在那时候，毛笔还作为书写工具在社会上使用，毛笔字在百姓中和人们的生活里还通行。

207、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》

208、孙过庭：初学分布，但求平正。

209、将古诗词与书法结合起来，很提高人的修养。

210、静以修身，俭以养-诸葛亮洁之心，行廉洁之事廉洁之人。

211、无私者勇，忘我者清。

212、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》

213、张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。

214、大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》

215、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉

216、夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

217、“为奥运喝彩”艺术写生团成立于2018年，中国国家画院美术馆馆长何加林担任写生团团长。2018年11月13日，在北京冬奥组委的支持下，何加林带队“为奥运喝彩”艺术写生团走进北京首钢园区，开启了国内首次体育题材采风写生之旅。“为奥运喝彩”艺术写生团中包含了国内众多的优秀艺术家，写生团走过海内外，参加了各种各样的奥运相关活动，为奥林匹克文化做出了贡献。

218、毛笔字也就只在书法艺术中得以生存了。

219、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。宋.沈括《梦溪笔谈》

220、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》

221、三.形神相依意境为重

222、我们书法班的班训就是写好字之前必须做好人。

223、养正气，去半点私心。

224、笔墨可知也，天机不可知也；规矩可得也，气韵不可得也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》

225、●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫）

226、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉

227、今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》

228、这样坚持一段时间之后，就感到体力的增强，心情也更舒畅了。

229、凡学书者得其一，可以通其馀……北宋.欧阳修《试笔》

230、吾善养吾浩然之气。战国《孟子.公孙丑上》

231、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。清.刘熙栽《艺概》;

232、学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》

233、学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》

234、凡学书字，先学执笔……若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》

235、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解〉

236、凡书贵有天趣……明.孙《书画题跋》

237、没有学习过的朋友，也可以参加一种学习班打个基础，然后自己练习。

238、:自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，是苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴的雄魂气迫;

239、可是一旦写字，我就必须沉静下来。

240、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》

241、气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。清.张庚

242、出乎我的意料，写毛笔字，不但可以解闷，而且在写了较长的时间之后，就感到对养病大有好处。

243、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》

244、古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》

245、女生练软笔字后，肩型很好看。

246、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》

247、学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》

248、意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。

249、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤

250、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。

251、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》

252、可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》

253、而且悬肘写字，也是一种体力运动，对身体也是一种锻炼。

254、我把写毛笔字，当做打太极拳来健身，方法不同，但道理是一样的，殊途同归嘛。

255、临帖要认真地临。

256、临不测之水，使人神清；登高万仞之山，自然意远。唐.张怀灌《书断》

257、书尚清而厚，清厚要必本于心行。

258、若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》

259、不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。清.恽寿平《欧香馆画跋》

260、在我养病期间，坚持写毛笔字这一活动。

261、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉

262、后来(应当是在50年代以后)毛笔，被钢笔、铅笔和现在常用的圆珠笔取代了。

263、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》

264、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》

265、答:形容练字的句子有哪些

266、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》

267、但还谈不到书法，写的工整就不错了。

268、永远都是急。

269、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》

270、每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》

271、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

272、自强是脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进;

273、项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。

274、初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》

275、凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉

276、还有，写字能调节人的心情，可以缓解紧张，怒怨，焦躁等坏情绪。

277、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》

278、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。

279、慎权慎欲慎独慎微自警自省自重自爱正人先要正己，无私才能无畏。

280、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》

281、:自强是在命运之风暴中奋斗的汲汲动力,是在残酷现实中拼搏的中流砥柱;

282、站姿：可以锻炼手臂与腰椎，同样接地气。

283、神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》

284、:自强是对困难的蔑视,对挫折的回应,对成功的向往和渴望;

285、蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。

286、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》

287、书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》

288、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉

289、我写大楷，是直背而坐、或正立在桌前，悬肘来写字;我写正楷，起笔、运笔、收笔都按照我学习过的正规方法，一笔一画地写，一般坚持写一个多到两个小时。

290、若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。明.项穆《书法雅言》

291、因为在这样练字的时候，精神完全地集中在写字上，没有了一切杂念。

292、陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。

293、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》

294、阳气明而华壁立，阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》

295、颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。

296、并且，通过思考，锻炼大脑。

297、学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》

298、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》

299、沉者，下笔不浮，刻入纸中也；萤者，如孤月流天，无云翳也；清者，非谓瘦与寒也；肥者，亦有清气也，在参古贴而得之。《书法三味》

300、现在仍然每天都写毛笔字，但已经改写草书了。

301、写毛笔字是修身养性的好方法　　在这里将一个关于一个老年人坚持数十年写毛笔字的事迹。

302、近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》

303、所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》

304、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉

305、●飘若浮云，矫若惊龙（晋·书论）

306、临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉

307、我从小的时候读家里的私塾，就开始学写毛笔字。

308、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。元.陈绎曾〈翰林要诀〉

309、●云鹤游天，群鸿戏海（南北朝·萧衍）

310、气有清浊厚薄，格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》