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2023-07-13
论语中关于安全的句子-摘抄47句
发布日期：2023-07-13 14:16
来源：海子
论语中关于安全的句子
1、《茅屋为秋风所破歌》：“风雨不动安山。”《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”
2、关于国家和个人的论语：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
3、感谢您的阅读，祝您生活愉快。
4、②<形>安适；安逸。
5、安装；设立：～门窗。～电灯。咱们村上～有线电视了。
6、平安；安全（跟“危”相对）：公～。治～。转危为～。
7、使安定：～民。～神。～邦定国。
8、《生于忧患，死于安乐》：“然后知生于忧患，而死于安乐也。”
9、读音：ān
10、@鼎云文化
11、《论语十则》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
12、政治的目的就是追求社会运行状况的合理化，追求每个社会成员的道德化，从而实现社会的正常发展。社会成员的道德化是实现社会运行状况合理化的重要基础，这就必然要强调德的重要作用。
13、问处所，跟“哪里”相同：而今～在?
14、①<形>安定；安稳；安宁；安全。
15、安在文言文中的意思：①<形>安定；安稳；安宁；安全。②<形>安适；安逸。③<动>养；奉养。④<动>抚慰；安抚……
16、对生活、工作等感到满足合适：～于现状（满足于目前的状况，不求进步）。～之若素。
17、④<动>抚慰；安抚。
18、要求执政者品德良好，这是古往今来普遍的标准，不可能容许执政者的品德恶劣。最高执政者以美德自律，然后逐级要求下属仿效，形成一个以德共勉的政治氛围，这是很理想的政治局面。在这样的局面下，人人都不用扬鞭自奋蹄，执政者便可以像北极星一样安闲而安全。“为政以德”是治理国家的一种简便、高效、温馨的模式。
19、孔子主张以德治国，但他并不是道德万能论者，不过是主张道德优先而已。历代统治者虽然做不到完全的以德治国，但道德标准还是在不同程度上有形或无形地干预着他们的行为的。道德是规范人类行为的基本准则，是维系人际关系的社会纲领，它的这些功能从来没有彻底失效过。中国古代的政治是德治、礼治、法治并用而相辅相成的。
20、安培的简称。导体横截面每秒通过的电量是1库时，电流强度就是1安。
21、⑥<动>安置；安放。
22、《孔雀东南飞》：“时时为安慰，久久莫相忘。”
23、统治者如果品德端正，对下属就会有一种表率和威慑作用。《论语·颜渊》：“季康子问政于孔子，孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正？’”（12.17）其中的“敢”字可谓用得十分传神，在一个“正”的领导面前，他的下属还敢不“正”吗？
24、《失街亭》：“离山十里，有王平安营。”
25、安定：心神不～。坐不～，立不稳。
26、《琵琶行》：“予出官二年，恬然自安。”
27、《陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉?”
28、表示反问，跟“怎么、哪里”相同：不入虎穴，～得虎子?。～能若无其事?
29、使有合适的位置：～插。～顿。
30、孔子说：“执政者依靠品德来治理国家，就像北极星，安坐在自己的位置上，所有的星星都围绕着它运行。”
论语中关于安全的句子
31、平安、无危险 【出处】：汉代焦赣《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无恙。”《百喻经·愿为王剃须喻》：“昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。”宋范仲淹《答赵元昊书》：“有在大王之国者，朝廷不戮其家，安全如故。”汽车安全汽车安全 【示例】：明代无名氏《临潼斗宝》第三折：“你那铺谋定计枉徒然，我救的这十七国诸侯得安全。”巴金《军长的心》一：“他衣服都烧起来了，他还忍住痛把老大娘放到安全的地方，才扑灭自己身上的火。"
32、《鸿门宴》：“沛公安在?”
33、《赤壁之战》：“若备与彼协心，上下齐同，则宜抚之安，与结盟好。”
34、《柳敬亭传》：“敬亭亦无所不安。”
35、⑦<疑问副词>怎么；哪里。
36、③<动>养；奉养。
37、加上：～罪名。～个头衔。
38、美德是把双刃剑，它不仅限制他人的不当得利行为，也要限制自己的不当得利行为，并且首先是自己受到了限制。要求统治者为政以德，就是要求他们勤政爱民，廉洁自律，这正好和他们“千里为官只为钱”的初衷大相径庭。因此，道德的约束往往是被统治者率先突破的。统治者品德败坏，对社会造成的负面影响比常人要严重得多。
39、对安全，最早解释的释义应该是：汉焦赣《易林·小畜之无妄》：“道里夷易，安全无恙。
40、《曹刿论战》：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”
41、“无危则安、无损则全”是对“安全”一词最早的释义，出自于《左传》。
42、存着；怀着（某种念头，多指不好的）：你～的什么心?
43、疑问代词。
44、⑤<形>安心；习惯于。
45、⑧<疑问代词>表处所.哪里；什么地方。
46、个人利益要服从国家利益；覆巢之下安有完卵；没有国家哪有小家。
47、易林，小畜之无妄这本书。
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