对舍生取义的人说什么

对舍生取义的人说什么

1、《狱中题壁》近现代：谭嗣同原文：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。译文：逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

2、后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

3、有为民请命的人,有舍身求法的人…出自《中国人失掉自信力了吗》，原文是中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人

4、不怕牺牲、不畏艰险、百折不挠”是太行精神。

5、对于万钟的俸禄(一钟为十釜，一釜为6斗4升，意即高官厚禄),如果不去分辨是否合乎礼义，那与我有什么好处呢？难道能够为了住得华美舒服或是施舍给穷亲戚而取得那些不义之财吗！

6、“舍生忘死”是中华民族家国情怀的忠魂要义。在中国叙说不完、书写不尽的，是家国情怀。史书万卷，字里行间都是“家国”二字。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家，由国家而天下，这是中国人特有的社会价值逻辑。“有国才有家”，也就有了“舍小家顾大家”的共识，也就有了“天下兴亡匹夫有责”的担当。湖北武汉战“疫”时，金银潭医院院长张定宇奋战在抗击疫情的最前沿，用渐冻的生命，与千千万万白衣卫士一起，托起信心与希望，托起无数人的生命与健康。重庆护士张曾梅顾不上仅9个月大的孩子，将其送回父母家后主动请战投入战“疫”一线；北京援鄂战士付雪莹，因为疫情，推迟婚礼……在抗疫期间，还有许许多多和他们一样奋战在抗疫第一线的白衣卫士和为奋战在抗疫第一线的白衣卫士服务的各行各业的人。他们，都在“舍小家顾大家”；他们，担当了“天下兴亡”之重责。

7、是说全世界都贪生怕死就不说了，舍身取义的人还难得到社会的认可就更说不过去了

8、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

9、“舍生忘死”是中华民族敢于担当的民族大义。舍生取义是舍生忘死的价值诉求。义，乃中华优秀传统文化的道德标准。伴随着时代的发展，义的内涵与时俱进，多指正义的事业、独特的文化，亦谓中国共产党领导中国人民革命、建设和改革的精神。在革命战争年代，有五四精神、红岩精神、长征精神等激励人们舍生忘死；在新中国建设时期，又涌现出鼓舞人们忘我工作的大庆精神、“两弹一星”精神、女排精神、抗洪精神、航天精神……习近平总书记指出：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”伟大的时代呼唤伟大的精神，伟大的精神引领伟大的时代。“舍生忘死”的抗疫精神体现中华民族敢于担当、舍我其谁的民族大义，是集体主义的生动展示。这种伟大精神，以其新的时代特征丰富了中华民族精神的内涵。

10、宁为玉碎，不为瓦全

11、孟子提倡“舍生取义”的做人准则，应该为正义事业而敢于牺牲自己的生命。孟子关于舍生取义的思想，对后世产生了极大的影响。

12、舍生取义成仁事，人间遍种自由花。

13、有心杀贼，无力回天。

14、风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。

15、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

16、“舍生忘死”彰显中华民族以身许国的无私奉献精神。抗疫战士是时代英雄，用无私逆行彰显大义，用医者仁心践行使命，甚至用生命守护生命。在与病毒的殊死较量中，他们舍生忘死，把热血和生命都献给了国家和人民。新冠肺炎疫情发生以来，武昌医院院长刘明智始终坚守在疫情防控第一线，全力救治感染患者，不幸感染新冠肺炎。住院期间，他还说“等我好起来，再和大家一起工作”，其生命定格在51岁。医生李文亮，被隔离时对同事说，“等我好了，我也去”；医生彭银华推迟婚礼，表示“疫情不散、婚礼不办”，却在抗疫一线不幸感染新冠肺炎去世，年仅29岁，丈夫永远给妻子兑现不了婚礼承诺；乡镇医生宋英杰，社区民警樊树锋、吴涌累倒在工作岗位上……多名人民卫士，永远留在了这个抗疫的春天。他们用生命诠释了抗疫精神，他们临危不惧、视死如归，困难面前豁得出、关键时刻冲得上，以生命赴使命，用大爱护众生。

17、《荆轲歌》先秦：佚名原文：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。译文：风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士荆轲去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，但是我们的英雄英勇的气概，连仰天吐气都能形成白。

18、这种不合礼仪的东西，以前宁可饿死也不接受这些不义的东西；现在变成了万钟的俸禄而接受下来，这到底是一种什么心态呢？这难道不可以不接受吗？这就叫做丢失了原有的舍生取义的本心呀！

19、杀了夏明翰,还有后来人。

20、舍生取义出自于《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义的意思是舍弃生命以正义。

21、孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。

22、《梅岭三章》近现代：陈毅原文：投生革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。译文：投生了革命就把这里为家，血雨腥风应该有涯。今天就舍生取义，让人间都是自由花。

23、年年初，我们遭遇了一场突如其来的新冠肺炎疫情，这是新中国成立以来传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。面对疫情，中国人民开展了一场艰苦卓绝、气壮山河的伟大抗疫斗争。在这场斗争中，各行各业的人员舍生忘死，逆行战“疫”，谱写了一篇篇感人的救护篇章！

24、不畏艰险，不怕死亡，舍己为人的精神

25、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

26、表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。

27、太行精神的精髓是：不怕牺牲、不畏艰险；百折不挠、艰苦奋斗；万众一心、敢于胜利；英勇奋斗、无私奉献。

28、文天祥。

29、孟子关于舍生取义的思想，在《孟子》“鱼，我所欲也”这篇文章中得到了充分体现。孟子认为舍生取义之心是人人皆有的。他以鱼与熊掌比喻引出生与义不可兼得时，应当舍生而取义的道理。

30、我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

对舍生取义的人说什么

31、孟子还指出：“人们有饭吃，有汤喝，才能生存下去，否则便要饿死。但如果吆五喝六地叫喊着给人，过路的行人饿着也不愿意要；如果把吃的东西用脚踩过再送给别人，就是乞丐也不屑于接受。这就是义之所在呀！”

32、“太行精神”是国家和民族处于危亡的关键时刻，中国共产党人领导太行儿女展现的勇敢顽强、不畏艰难的革命英雄主义精神，是在极其艰苦的条件下展现的百折不挠、艰苦奋斗的精神，是为人民利益展现的勇于牺牲、乐于奉献的精神，是数千年来中华民族精神的积淀和延续。

33、生命虽是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。

34、出自中国著名文学家鲁迅在民国时期所著的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，全文如下：

35、《夏日绝句》宋代：李清照原文：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。

36、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)

37、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

38、孟子认为无论环境多么恶劣也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段，应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,成为一个真正的大丈夫。

39、士可杀，不可辱。

40、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

41、谭嗣同。

42、他说：鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正义。

43、如果遇到产峻的考验，应该“舍生而取义”,宁可牺牲生命也不可放弃道德原则他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是“浩然之气”。这种“气“至天至刚，能够主动扩张，充塞于天地之间。

44、元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”

45、名句有很多，总结一部分为：

46、通过对比论证，举例论证论证舍生取义的道理。

47、《过零丁洋》宋代：文天祥原文：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

48、康有为。清末，戊戌变法失败后，康有为梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。

49、董存瑞炸碉堡邱少云，黄继光等一个个革命先烈都体现出了舍生忘死的精神

50、年，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁，六人并称“戊戌六君子”。

51、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

52、孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。

53、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子主张舍生取义的观点，用对比论证阐述观点。