精选如何评价庄子的人生境界【59句】

如何评价庄子的人生境界

1、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。

2、人生的第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。

3、儒学在孔子之后，尤其是在“罢黜百家”之后，支脉层出，义理更生，孔、孟、荀虽不尽同却能源远流长，而庄子却只有后世对他的不理解，对他的改造。

4、人生的第二重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。

5、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。

6、以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。

7、庄子的精神境界可以从以下三个方面概括，1、在哲学上，庄子把“道”视为宇宙万物的本源，并提出“心斋”与“坐忘”等修养手段。

8、在一些小问题上，不与世俗之人争胜负，而在大的方面取得胜利才是真的胜利。

9、道隐于小成，言隐于荣华。

10、我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

11、朴素而天下莫能与之争美。

12、庄子的《逍遥游》给我们的启示是，人生其实就是等风来、乘风起，逆风飞翔，最后放弃对风的依赖，完成生命主体的自由，完成灵魂复归的过程。

13、这是一种心与“道”合一的境界。拓展资料：庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

14、庄子是以抽象思辨的本体论，而非具体某种政治主张，来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的。庄子对于中国古代文化的最重要贡献，也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注。

15、为一点人间利益你争我夺，是智者所不愿意做的，以一种超脱的心态看到更高远的目标，就能取得更大的胜利。

16、知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高尚的人才能做到这样。

17、生活工作中必然会碰到无法逾越的困难，平静地接受现实，这便是生活中的智慧了。

18、以众小不胜为大盛。

19、这个过程的最后结果就是无所待，达到庄子所说的超越了人间的功利和欲望的逍遥的境界。

20、庄子的人生三境界是：

21、后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，庄子其人并被神化，奉为神灵。

22、庄子认知的第二重境界，是相信宇宙之初有物，但是，不是具相之物，是天地之未分化的状态。

23、如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。

24、在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。

25、彻悟：开悟阶段，破除身外、外物、外生的界限，进入悟后起修。自净其意，不断的净化、净化、净化。心静下来去内观，去开启智慧眼，看到身外身内俩个虚极的世界。破除空间界限，来到致虚极，守静笃的修行境界。

26、最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。

27、所以，人生是从有所待到无所待进化的过程，你掌握了无所待，你就能成为庄子眼中的至人、神人和圣人。

28、庄子最引人注目的，便是于他提出的“逍遥处世”之说，庄子塑造的人生境界，是最飘逸灵新的一种洒脱。正所谓“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

29、人要遵循道，道法自然。万事万物都要遵守自然规律、自然法则。人本身就是道的化身，人的出现必然有道的理由；人类的命运并不是凌驾于道之上，而是依道而行；体道、悟道、而行道、与道合一，才是人生的最究竟。

30、其嗜欲深者，其天机浅。

如何评价庄子的人生境界

31、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。

32、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断。

33、在政治上，庄子主张顺应自然，无为而治，反对儒家的等级观念。

34、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

35、庄子认知的第三重境界，是相信宇宙之初天地已在，大自然分化了，可人还没从远古分化出来，人还没有是非

36、绝迹易，无行地难。

37、庄子的七重境界：身外、外物、外生、彻悟、见独、无古今、不死不生——按照我自己的理解，按照我对人生的理解。

38、如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。

39、人生的第二重境界：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。

40、无古今：超越时间相，活在当下。超越过去，现在，未来，看到历史长河中，生命只是白驹过隙。当你要抓时间，你却永远抓不住。当你要抓生命的流失，你却只能活在当下。生命是无奈悲哀，却无比的神圣。从而开启天眼，看得越远，智慧就会越高。超然一切，随波逐流，随顺因缘。

41、当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。

42、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

43、庄子认知的第一重境界，是相信宇宙之初没有任何物，物是什么？在公孙龙的《指物论》中可以明白，物是具相之物，是人的感觉方式可以“指”的对象，没有物又何必谈万物的源头，那不是自相矛盾吗？

44、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

45、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。

46、外物：接纳万物，开阔心灵的局限性，打开心灵的无界限。超越名利得失。我们的一切滋养都是法界给予，学会感恩法界的养育。

47、见独：了悟到万事万物的无常无我，了悟到万事万物的因果和缘起甚深。看到完整的道，看到无和有的转变。看到物体和生命，看到舞台和背景。见到别人看不到的境界，看到完整的世界，看到二元对立是中性的世界。

48、身外：其实就是破身见，净化自我的过程中，第一步，最关键的一步，就是破身见。如果不破身见，不突破身体这一层皮，没办法进入出世间法，更没办法进入真正的修心。你只是一个波浪，你却忘记大海的重要和联系。

49、外生：接纳所有生命，一切有生命的都是命运共同体。如果地球毁灭，一切生命将灭亡。一切动物和植物都是有生命的，没有生命的世界，你能活下去吗？珍惜每一个生命，关爱每一个生命。

50、即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

51、主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。

52、唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。宋徽宗时被封为“微妙元通真君”。所著《庄子》一书也被诏称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

53、在中国古代，没有任何一个朝代，没有任何一个学者，能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的，但庄子的后世继承却是一条虚线。

54、先秦诸子百家都是在探求真理，即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的，但是在儒墨道各家及后学支脉中，庄子明显地不同于其他诸子，甚至于不同于老子。

55、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。

56、不死不生：活在永恒的现在，生与死只是一种形态的变化，把生命交给法界，快乐绽放生命的光彩。活在无界限的世界里，永不设限。没有我慢，没有卑慢，慈悲善待一切人事物。平凡平实平淡的接受生老病死，当死亡来临时，接受神圣的转变。人生不过是我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。最终来到，无学无修自作证的境界，天上地下，任我逍遥游。

57、至乐无乐，至誉无誉。

58、老子学说中有鲜明的政治倾向和政治目的。庄子虽然也有自己的社会观、人生观，但他的中心，他的至足之处却是形而上学的、纯粹抽象思辨的哲学本体论。

59、在认识论上，庄子主张“万物齐一”，认为人应突破自我形躯的局限而对万物加以整体性把握，包含着朴素辩证法思想。