先秦诸子语录原文及翻译古诗文网-摘抄34句

先秦诸子语录原文及翻译古诗文网

1、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》）

2、【译文】仪地长官求见孔子，他说：\'君子到了这里，我都要求见。\'见孔子后，出来说：\'诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。\'

3、为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。（《庄子·胠箧》）

4、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：\'夫执舆者为谁？\'子路曰：\'为孔丘。\'曰：\'是鲁孔丘与？\'曰：\'是也。\'曰：\'是知津矣。\'问于桀溺。桀溺曰：\'子为谁？\'曰：\'为仲由。\'曰：\'是鲁孔丘之徒与？\'对曰：\'然。\'曰：\'滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？\'耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：\'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。\'

5、马骇舆，则君子不安与舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝悌，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位，传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也（《荀子·王制》）

6、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

7、仪封人请见，曰：\'君子之至于斯也，吾未尝不得见也。\'从者见之。出，曰：\'二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。\'

8、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）

9、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功,惠则足以使人。”（《论语·阳货》）

10、仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

11、民不畏死，奈何以死惧之！（《老子·七十四章》）

12、故言必有三表。何谓三表？子墨子曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利，此所谓言有三表也。”（《墨子·非命下》

13、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》）

14、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。（《孟子·离娄上》）

15、颜渊问仁。孔子说：用坚强的意志和顽强的精神，维护坚持正义、捍卫仁义道德、维护社会和平，这就是仁。如果做到了这一点，天下的人都会因此而崇敬你、向你学习。为了崇高的理想而奋斗要靠自己的努力，难道靠别人吗？颜渊说：能在详细点吗？孔子说：凡是违反礼法的事情不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜渊说：我虽然不是很有才，但是愿意这样做。

16、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

17、人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵、选卒练士也；非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利、除民之害同。（《吕氏春秋·开春论·爱类

18、仲弓问仁。孔子说：出门的时候要像会见贵宾一样雅正，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃。自己不愿做的事情，也不要强加于人身上。在诸侯国做官、为诸侯做事不能怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事也不能不怨天尤人。仲弓说：我虽然不是很有才，但是愿意这样做。

19、得道多助失道寡助，得民心者得天下

20、颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）

22、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

23、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

24、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也[17]。（《孟子·梁惠王下》）

25、圣人无常心，以百姓心为心。（《老子·四十七章》）

26、天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。（《老子·七十七章》）

27、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语·为政》

28、子贡曰：“如有博施于民，而能济众,何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”（《论语·雍也》）

29、子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”（《论语·尧曰》）

30、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。（《管子·牧民》

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31、叔向问晏子：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”（《晏子春秋·问下》）

32、齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君。”（《孟子·梁惠王下》）

33、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

34、【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：\'驾车人是谁？\'子路说：\'是孔丘。\'是鲁国孔丘吗？\'是。\'他天生就应该知道渡口在那里。\'子路再问桀溺。桀溺说：\'你是谁？\'我是仲由。\'是鲁国孔丘的学生吗？\'是。\'坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？\'他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：\'人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。\'