表达恒心的文言文-119句优选

表达恒心的文言文

1、磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰，欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

2、常也。常当作长。古长久字衹作长。浅人稍稍分别。乃或借下帬之常爲之。故至集韵乃有一曰久也之训。

3、②经常；常常；总是。《生于忧患，死于安乐》：“人～过，然后能改。”《聊斋志异?山市》：“数年～不一见。”

4、曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

5、【恒医】普通医生。

6、曰：“不为者与不能者之形何以异？”

7、héng

8、‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

9、又按门部之古文閒作，葢古文月字略似外字，古文恆直是二中月耳。

10、曰：“可得闻与？”

11、例如：“恒心”、“恒言”、“无恒产而有恒心者，惟士为能”、“数年恒不一见”等。

12、曰：“楚人胜。”

13、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

14、说文解字

15、古籍释义

16、磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

17、这则故事告诉我m无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的.重视生活中的细节,那将影响你的一生.请牢记：世上没有做不到的事，关键在于你的态度

18、曰：“无以异也。”

19、“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

20、孟子梁惠王上，古文。主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。原文：

21、梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”

22、但是好景不长，过了几年，爱听竽合奏的齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他喜欢听独奏。

23、答：古文中可以表示“长久”的意思的字只有“恒”

24、“以刃与政，有以异乎？”

25、曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

26、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”

27、曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

28、孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

29、这句话出自于孟子的《孟子梁惠王上》。

30、刚，是一个汉字，本意是指坚硬，坚定，坚强，也表示行为、动作只及于某个范围，还表示事物正好达到某种程度等。

表达恒心的文言文

31、王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

32、恒文言文解释

33、他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，于是问她要磨成什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”

34、曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？”

35、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

36、传曰：恆，弦也。按诗之恆本亦作緪。谓张弦也。月上弦而就盈，于是有恆久之义，故古文从月。

37、晋代时，车胤恭敬长辈，懂的知识又多，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。

38、③平常；一般。《童区寄传》：“寄伪儿啼，恐栗，为儿～状。”br>

39、曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

40、孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

41、曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

42、滥竽充数的故事告诉人们：弄虚作假是经不住时间的

43、滥竽充数

44、磨针溪位于眉州象耳山下。相传诗仙李白（字太白）小时候在这里读书，没有学好，就想放弃学业而离开这里。路上经过一条小溪，遇到一位老婆婆在大石头上磨一根铁棒，李白就问：“老婆婆，您在做什么？”老婆婆回答：“我要把它磨成一根缝衣针”。李白顿时领悟到没有恒心，不下苦功是学不好知识的，便返回学堂，完成自己的学业。

45、‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

46、王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

47、孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

48、王曰：“若是其甚与？”

49、孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟（jí），庶民子来。王在灵囿，麀(yōu)鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤（hé）。王在灵沼，於（wū）牣（rèn）鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧？予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

50、曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

51、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

52、而篇、韵皆无之，此俗字之不可不正者也。时之长与尺寸之长，非有二义。从心舟在二之閒上下。上下犹往复也。心㠯舟施，恆也。谓往复遥远，而心以舟运旋，历久不变，恆之意也。

53、【恒产】指土地、田园、房屋等不动产，也指代代相传的财产。

54、从这以后，南郭处士就随那300人一块儿合奏给齐宣王听，和大家一样享受着优厚的待遇，心里极为得意。

55、持久：恒心。恒久。恒定。恒齿。永恒。恒星。恒温。

56、曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。

57、五笔：NGJG，仓颉：PMAM，郑码：UBK，四角：91016

58、孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’

59、曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

60、康熙字典

表达恒心的文言文

61、曰：“否。吾不为是也。”

62、【译文】：磨针溪在眉州象耳山下。世间相传李太白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答：“我想要做针。”李太白问道：“铁杵磨成针，能行吗？”老婆婆答道：“只需功夫深！”李白被她的毅力（意志）所感动，就回到了山上完成学业。老婆婆自己说她姓武，现在磨针溪旁有武氏岩。

63、《字彙》俗恆字。

64、曰：“可。”

65、曰：“有之。”

66、有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为准则。

67、曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

68、齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。

69、①永久不变；固定。《齐桓晋文之事》：“无～产而有～心者，惟士为能。”

70、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

71、夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗？

72、孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”

73、于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但是可以勉强看书了。

74、【原文】磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，白怪而问之，媪曰：“欲做针。”白曰：“铁杵成针，得乎？”曰：“但需工深！”太白感其意，还而终业。媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。

75、宙下曰：舟车所极复也。此说会意之恉。胡登切。六部。俗本心上增一字。非。

76、曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

77、囊萤夜读

78、衡的初文是会意字，由表示牛角的“角”和大木头的“大”组成合起来表示牛角上的大木头。隶变之后写作衡。衡在《说文解字》中是形声字，从角，从大，行声。本义：绑在牛角上的横木。

79、铁杵磨成针原文：

80、常也。从心从舟，在二之閒上下。心以舟施，恆也.《诗》曰：“如月之恒。

81、孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

82、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

83、王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

84、恒，属于汉语常用字。本义为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘”指绵延，延续。月亮弦、望有常，故引申出长久、持久的意思；又引申特指恒心，用作名词；又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。

85、曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

86、那老婆婆自称姓武。如今这磨针溪的旁边就有一块大石头，称为武氏石。

87、有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”

88、曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

89、梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

90、曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也。是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

表达恒心的文言文

91、说文解字注

92、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

93、恒字在文言文中的意思是“持久、永久不变、经常的、常常的”，可以用作形容词或副词。

94、曰：“否。”

95、孟子：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居。按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。

96、战国时期，齐国的国君齐宣王喜欢音乐，尤其喜欢听吹竽，手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹，爱摆排场，总想在人前显示做国君的威严，所以每次听吹竽的时候，总是叫这300个人在一起合奏给他听。

97、曰：“保民而王，莫之能御也。”

98、其实南郭处士他压根儿就不会吹竽。每逢演奏的时候，南郭处士就捧着竽混在队伍中，人家摇晃身体，他也摇晃身体，人家摆头，他也摆头，脸上装出一副动情忘我的样子，看上去比别人吹奏得更投入。南郭处士就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，不劳而获地白拿着丰厚的薪水。

99、从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

100、王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

101、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

102、王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

103、代表勇敢坚强的字有：毅、恒、衡、刚、臻、搏、超、勇、御、峥等等。

104、古文恆，从月。此篆转写譌舛。旣云从月，则左当作月，不当作夕也。若汗则左作舟，而右亦同此。不可晓。

105、于是齐湣王发布了一道命令，要这300个人轮流来吹竽给他欣赏。南郭处士急得像热锅上的蚂蚁，惶惶不可终日。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好连夜收拾行李逃走了。

106、经常的，普通的：恒言。

107、相传唐代大诗人李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。

108、李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

109、铁杵成针

110、诗曰：如月之恆。小雅天保文。此说从月之意。非谓毛诗作也。

111、毅意为果决，志向坚定而不动摇：沉毅、刚毅、坚毅、毅力（坚强持久的意志）。

112、结构：左右，电码：1854，区位：2667，统一码：6052

113、曰：“何由知吾可也？”

114、曰：“德何如，则可以王矣？”

115、祝穆〔宋代〕

116、笔顺：丶丶丨一丨フ一一一

117、臻，是一个汉语词汇，基本字意为至，到；引申为达到（美好的），（达到）完备的；再引申为周全。

118、恒拼音：héng，注音：ㄏㄥˊ，部首：忄部，部外笔画：6画，总笔画：9画

119、愚公移山，比喻有恒心，有毅力！