佛家经典十句-摘抄186句

佛家经典十句

1、释义：事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。

2、"世间无限丹青手，一片伤心画不成。"——纳兰性德

3、西江月·世事一场大梦》

4、贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安，游学印度十七年载誉而归。其带回经像舍利等凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回梵文原典520夹657部。

5、李商隐感情丰富细腻，他的诗并非单纯的叙事，往往是在描述自己的生命状态，精神体验，用诗句表达情绪上的低迷沉重。

6、现在看来，以贝叶作为书写材料，不仅绿色环保，更因为贝叶的长度与人的肩膀等宽，且书写为从左到右，非常符合现代人的阅读习惯。更为独特的是，经过特殊处理，贝叶经不仅防虫、防水，还经久耐用，历经千百年而能形神不改。

7、释义：告子认为自己有能力治理国家，墨子告诉他：“从政之人，嘴巴上说的，行动一定要做到。现在你口能称道而自身却不能实行，这是你自身的矛盾。你连自己都管不好，哪里能治理国家呢？”

8、《甚希有经》一卷（唐）玄奘译（泰）

9、晚唐时王权已日渐没落，唐诗的风度也愈趋消极，一改盛唐时期豪迈开阔、直抒胸襟的大国诗风，落入了消极狭隘，格调卑浅的境地，而李商隐的诗歌“语极艳，意极哀”，有着绵密华美、朦胧深情的独特面貌，成为晚唐诗坛风格独具的诗人。

10、与人为善

11、古来今往，没有十全十美的事情，生活总有坎坷缺憾。

12、所以，莫道桑榆晚，为霞尚满天。

13、风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。

14、释义：只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。

15、《大乘成业论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

16、感悟：“赤子”一词出现很早，最初比喻民众或百姓，也用来形容人心地善良、纯洁，人生之初，本来纯真而纯粹，所以《礼记·乐记》说：“人生而静，天之性也。”然而，随着年龄的增长，人慢慢被外物所化，即在外部世界的影响下产生了好恶之心。这种“好”或者“恶”如果不加以节制，就会“灭天理而穷人欲”。

17、《王法正理论》一卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

18、——苏轼《水调歌头·明月几时有》

19、就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。

20、其实啊，人生在世，有一人能够生死相依，就是最大的福分。

21、月亮圆缺是自然的，人的聚散离合也是普遍的。

22、一生最美的时刻，莫过于新生和暮年。新生的孩子，朝气蓬勃；暮年的老人，和蔼沉稳。

23、（二）佛藏

24、除了这句以外，他著名的还有：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

25、释义：天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。

26、《受持七佛名号所生功德经》一卷（唐）玄奘译（泰）

27、很多时候，我们遇见了昔日的好友，却相互认不出来。谈到这样的囧事，我们通常都会一笑带过吧。

28、不阴不晴，不增不减，不垢不净，不生不灭，进入空性的灵魂境地，这正是佛家追求的涅槃。可见苏轼受佛家影响之深。

29、《瑜伽师地论》一百卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

30、《阿毗达磨识身足论》十六卷（提婆设摩造）（唐）玄奘译（泰）

佛家经典十句

31、《菩萨戒羯磨文》一卷（唐）玄奘译（泰）

32、【宋】苏轼

33、苏轼是历史上极具盛名的文学大家，他开创了北宋“豪放派”之先河，被誉为宋代词坛上的“词仙”。他的诗、词、文都具有相当高的成就。但是，纵观他的词赋成就，并不是单一“豪放”那么简单，他许多颇具盛名的作品都兼具“豪放”与“婉约”，可谓刚柔并济，旷达高远，具有美学理论中所谓的中和之美。

34、《阿毗达磨顺正理论》八十卷（众贤造）（唐）玄奘译（泰）

35、一天最美的时刻，莫过于清晨的山风和傍晚的云霞。

36、苏轼是北宋著名的文学家，一个全能型的文坛领袖。在世人眼中，苏轼是伟大的天才与全才。他在诗、文、书、画等方面样样精通，并且达到了登峰造极的境界。

37、电视剧《西游记》里，我们看到唐僧从西天取回的佛经，是印在纸上的，后来掉到河里浸湿了，晾晒时，还被风刮跑了两张。但事实上，当时唐僧取回的经文，并不是印在纸上的。那么，真实的情形又是怎样的呢？

38、《量无比经》一卷（唐）玄奘译（泰）

39、这句有名的格言，和西周周公平定东方叛乱后，由周成王发令将殷商遗民交给康叔管理的《康诰》中的“作新民”，即振作精神，使商朝遗民改过自新，成为新民，以及《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命惟新”，即周虽是一个古老的邦国，但文王能够秉承上天之所命，革新进取，共同奠定了中华民族不断创新的文化基因。所以《大学》里说，“君子无所不用其极”，即对于创新、“日新”、“惟新”，君子无不用尽全力不断奋斗。

40、口言之，身必行之

41、原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。——《论语·子路》

42、《解深密经》五卷（唐）玄奘译（泰）

43、酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

44、《寂照神变三磨地经》一卷（唐）玄奘译（开）

45、《阿毗达磨俱舍论本颂》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

46、与这句诗相近的还有一句，那就是：愿得一人心，白首不离分。

47、一勤天下无难事

48、腹有诗书气自华

49、——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

50、世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

51、"前路长，天日晚，落红不是无情物。"——李清照

52、释义：子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢？孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”孔子认为，说话一定真心诚意，做事一定坚持到底，这是一般人也应该做到的，但也可以算是士了。

53、"岁月不居，时节如流，人生似水，只争流年。"——杨绛

54、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

55、只要你坚定前进的方向，或者说，归去的方向，那又何须去管他路途上是风雨还是晴天。

56、然而，在贝叶经的发源地印度，由于宗教之争、战乱等原因，贝叶经几乎失传。在中国，由于历史的原因，古代的贝叶经保存下来的也十分稀少。因此，中央民族大学民族博物馆收藏的这几册贝叶经，便显得弥足珍贵，成为国家珍贵文物。贝叶经的内容，除佛教经典外，还有很多传说、故事、诗歌和历史记载等，被称为傣族的“百科全书”。这些贝叶经，成为研究傣族历史的重要原始资料，作为我国多民族文化花园中的一支奇葩，在增进民族了解、促进民族团结方面，具有极高的文化历史价值。

57、——李商隐《锦瑟》

58、《阿毗达磨大毗婆沙论》二百卷（唐）玄奘译（泰）

59、感悟：“学如逆水行舟，不进则退”，说明了进取的重要性。学习者的求学初心和用心程度，决定其进步抑或落后，创新抑或保守，正如清人张伯行所说：“君子之为学也，必刻励其功，濯旧见以来新机，使其所得有日新之益……若不日新，便是心有间断，私欲相乘，非昏则倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不进而不退者。”

60、赤子之心

佛家经典十句

61、纳兰性德被誉为“清初第一词人”，从他的诗词歌赋中可以看出他的天赋异禀、文采过人。其纳兰词尤为出色，在清初词坛上占有极其重要的地位。清新自然的爱情词、凄美婉转的悼亡词都蕴含着纳兰最真实深刻的感情。

62、执子之手，与子偕老。

63、《阿毗达磨俱舍论》三十卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

64、《本事经》七卷（唐）玄奘译（泰）

65、简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。

66、他自幼饱读诗书，19岁便会试及第，成为贡士;他善于骑射，曾是康熙钦点的御前侍卫;他生于钟鸣鼎食之家，却总有一种淡淡的愁思;他生命短暂，却给后人留下了许多清丽哀婉的诗词。他就是满清第一才子纳兰性德。

67、取的是《大乘佛经》

68、《广百论本》一卷（唐）玄奘译（泰）

69、不日新者必日退

70、原文：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”——《孟子·离娄下》

71、原文：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。——宋·苏轼《和董传留别》

72、释义：商朝建立者商汤在天天对之盥洗的盥洗盆上，刻上“苟日新，日日新，又日新”的铭文警示自己。“苟日新”，意即如每天能洗干净自己身上的污垢，那就应当天天清洗。此句以沐浴自新，比喻道德日进。“日日新，又日新”，谓精诚其意，修德无已。合在一起就是说：诚然如果有一天能够获得新的进步，就要一天一天都有新的进步，还要再继续天天有新的进步。

73、言必信，行必果

74、——辛弃疾《青玉案·元夕》

75、《涅槃经》一部七百四十八卷，《菩萨经》一部一千二十一卷，《虚空藏经》一部四百卷，《首楞严经》一部一百一十卷，《恩意经大集》一部五十卷，《决定经》一部一百四十卷，《宝藏经》一部四十五卷，《华严经》一部五百卷，《礼真如经》一部九十卷，《大般若经》一部九百一十六卷，《大光明经》一部三百卷，《未曾有经》一部一千一百一十卷，《维摩经》一部一百七十卷，《三论别经》一部二百七十卷，《金刚经》一部一百卷，《正法论经》一部一百二十卷，《佛本行经》一部八百卷，《五龙经》一部三十二卷。

76、感悟：把言和行（知和行）联系起来考察，作为一个人的修养品德，是中华民族传统道德的重要内容之一。荀子曾说：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”所谓“国宝”“国器”“国用”“国妖”，就是按言与行是否一致分出的等次；最好的“国宝”是说到做到，而“国妖”则言行相悖，说一套，做一套。

77、《分别缘起经》二卷（唐）玄奘译（泰）

78、《商主天子问经》一卷（唐）玄奘译（房）

79、但遗憾的是，我们谁都没法改变。既然留不住该走的，就好好珍惜留下的吧。9.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

80、在生活中，陪伴我们最长的不是父母，不是孩子，而是妻子或者丈夫。他们才是温暖我们一生的人，所以，两个人在一起时，一定要好好珍惜。

81、《阿毗达磨杂集论》十六卷安慧糅（唐）玄奘译（泰）

82、《成唯识论》十卷（护法等造）（唐）玄奘译（泰）

83、《阿毗达磨显宗论》四十卷（众贤造）（唐）玄奘译（泰）

84、《般若波罗密多心》一卷（唐）玄奘译（泰）

85、《观所缘论》一卷（陈那造）（唐）玄奘译（泰）

86、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

87、《广百论释》十卷（唐）玄奘译（泰）

88、原文：孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”——《孟子·公孙丑上》

89、《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》一卷（唐）玄奘译（泰）

90、《摄大乘论释》十卷（无性造）（唐）玄奘译（泰）

佛家经典十句

91、天下之难持者莫如心

92、释义：君子学习一定要日新，日新就是每一天都要有进步。君子学习做不到日新，就是用心不够，有私心、懒惰之心。学习不用心、不精纯，必然退步。

93、有些事，有些人，就是这样。初见惊艳，再见沧海桑田。所以，愿我们对待事物时，能永葆初心。

94、原文：百尺竿头立不难，一勤天下无难事。——清·钱德苍《解人颐·勤懒歌》

95、根据《慈恩传》的记载，玄奘法师“具录所翻经论。合七十四部。总一千三百三十八卷。”

96、这句诗，我们在感慨物是人非时经常说到。

97、走过半生，大多数人都已经是满鬓风霜。

98、《大乘大地藏十轮经》十卷（唐）玄奘译（泰）

99、——李商隐《登乐游原》

100、《阿毗达磨发智论》二十卷（迦多衍尼子造）（唐）玄奘译（泰）

101、《阿毗达磨法蕴足论》十二卷（大采菽氏造）（唐）玄奘译（泰）

102、原文：事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。——《吕氏春秋·观表》

103、——佚名《击鼓》

104、李商隐的一生是在日暮西山的晚唐时期度过的，因此诗风免不了带有忧郁色彩，《锦瑟》以忽闻琴声开头感叹人生如梦，往事如烟，以思华年为主旨，表达诗人郁郁不得志，无力回天的伤感淡然，全诗读来让人恍若隔世，神游物外，最后又戛然而止回到现实，令人唏嘘。

105、《缘起经》一卷（唐）玄奘译（图）

106、《能继金刚般若波罗密经》一卷（唐）玄奘译（泰）

107、《称赞大乘功德经》一卷（唐）玄奘译（内）

108、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

109、《大乘阿毗达唐集论》七卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

110、满是缺，缺也是满。人生由缺憾构成，其实也是另一种圆满。

111、我们对于生活最大的感慨，应该就是物是人非吧。

112、《辩中边论》三卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

113、《显扬圣教论》二十卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

114、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

115、《入阿毗达磨论》二卷（塞建地罗造）（唐）玄奘译（泰）

116、《阿毗达磨界身足论》三卷（筏苏密多罗造）（唐）玄奘译（泰）

117、从全诗来看，“此情”不应是单指男女感情，更多的是精神志向和胸襟抱负。“只是当时已惘然”是诗人从回忆中惊醒，重新回到对生命和情感的体验中，当时牛李党争的政治风暴让他无能为力，外有藩镇割据，边患侵扰，所有的理想在国家劫难的大背景下都是空谈，因而才发此感叹。

118、"大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"——苏轼

119、释义：“腹有诗书气自华”为传世名句，一个“自”字，强调了高雅不凡的气质源于书香熏染。“气”不仅指读书带给人的儒雅之气，更是指在面对人生失意和窘迫时所表现出的豁达态度。读书不仅可以长知识，还可以提升人的精神境界，使人气质高雅。

120、《唯识二三十论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

佛家经典十句

121、——崔护《题都城南庄》

122、--------------------------------

123、——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

124、《菩萨戒本》一卷（唐）玄奘译（开）

125、夕阳无限好，只是近黄昏。

126、《摄大乘论本》三卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

127、很多时候，我们苦苦追寻的，其实就在身边。很多时候，我们都有这样的经历，所以读到这句诗时，是不是觉得很熟悉呢？

128、感悟：饱读诗书，不仅让人学有所成，更让人气质才华自然横溢，高雅光彩。曾国藩对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”北宋诗人黄庭坚则从反面加以论说：“人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。”英国哲学家培根这样阐述读书与人的性格气质的关系：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。”

129、《缘起圣道经》一卷（唐）玄奘译（泰）

130、释义：大人，原指统治者，后来借指品德高尚的人或伟人；赤子，是初生的婴儿。孟子认为，品德高尚、具有人生境界的人，就是还保持着如婴孩般心灵的人。

131、《胜宗十句义论》一卷（慧月造）玄奘译（泰）

132、感悟：万事万物能长久不衰者，无不是持续去秽纳新者。修身修心也是终生不辍、持续永恒的。只有如此，人才能向善向上，不断前行。

133、《显扬圣论颂》一卷（无着造）（唐）玄奘译（泰）

134、欲无度者，其心无度

135、《五事毗婆沙论》二卷（法救造）（唐）玄奘译（图）

136、《大般若波罗密多经》六百卷（唐）玄奘译（泰）

137、感悟：王阳明说“破山中贼易，破心中贼难”，面对“心中贼”，面对纷繁复杂的欲望，如果不对这些非分的欲望加以节制、而任由其泛滥，后果将会不堪设想。只有不断地砥砺自我和淬炼心性，控制和约束自己心中负面的欲望，才能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。

138、《天请问经》一卷（唐）玄奘译（泰）

139、《多心经》，就是唐僧为自己取到的真经。乌巢禅师告诉唐僧“若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害”。后来的经历证明这是真的，唐僧和孙悟空在路上多次提到这篇《多心经》，唐僧也凭借它多次“无伤害”。

140、"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。"——李商隐

141、"青山遮不住，毕竟东流去。"——辛弃疾

142、宗经论部

143、苟日新，日日新，又日新

144、《唯识二十论》一卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

145、为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源，而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。

146、辛弃疾是我国南宋初年著名的爱国词人，他开创了词风豪放悲壮的辛派，在南宋词坛产生了极其深远的影响。

147、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。

148、哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只有感伤的份。

149、那么，什么是贝叶经呢？

150、《掌珍论》二卷（清辩造）（唐）玄奘译（泰）

佛家经典十句

151、《因明入正理论》一卷（商羯罗主造）（唐）玄奘译（开）

152、为此，人要加强素养，保持一颗赤诚纯真的心灵，避免“人化于物”。所以《老子》说“能婴儿乎”，保持一颗“赤子之心”是具有较高修养的表现。所以《老子》又说“含德之厚，比于赤子”，“常德不离，复归于婴儿”，认为道德修养深厚的人，就像婴孩一样柔韧醇厚，只有加强自己的道德修养，才能回归至纯至诚的婴儿状态。

153、原文：君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。——宋·程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》

154、《阿森达磨集异门足论》十二卷舍利子说（唐）玄奘译（泰）

155、感悟：与人为善，善与人同。广泛地向别人学习，吸取所有的善，集合到自己身上，以此为快乐，这样主动积极的乐善精神也会自然而然地不断鼓舞自己和别人。

156、《辩中连论》一卷（弥勒造）（唐）玄奘译（泰）

157、李商隐是唐代诗坛的一员名将。他同李白、李贺一起，被称为“三李”，是一位具有尊法反儒倾向的进步诗人。“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，就是他脍炙人口，流传颇广的名句。他的诗歌词采优美，意境遥深，铿锵和鸣，很有独创特色，因而为历代人民所喜爱。

158、中央民族大学民族博物馆，收藏有各种珍贵的经书典籍，如《古兰经》《东巴经》、水书等，其中的贝叶经尤其独特。专家介绍，唐僧西天取经，带回来的正是这种贝叶经。

159、《佛地经论》七卷（唐）玄奘译（泰）

160、《摄大乘论释》十卷（世亲造）（唐）玄奘译（泰）

161、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

162、唐贞观元年的清明节，崔护独自漫游长安城郊。他沿着一条小溪，走到一家农舍的门前，偶见这家院子的桃树后面，有位姑娘正注视着他。崔护打量那位姑娘：她悄然立在桃花丛中，与粉红色的桃花相辉映，显得妩媚可爱。崔护不觉心中一动，尽管他很快离去了，可姑娘的形象却使他难以忘怀。因此，次年春天，当桃花再开放的时候，崔护故地重游，却再也没有见到这位姑娘。懊丧之余，他吟成一诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

163、原文：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’《康诰》曰：‘作新民。’《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新。’是故君子无所不用其极。”——《礼记·大学》

164、感悟：言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是最基本的道德操守。如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。

165、《成唯识宝生论》五卷（护法造）（唐）玄奘译（泰）

166、《说无垢称经》六卷（唐）玄奘译（泰）

167、——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

168、贝叶经源自古代印度，在造纸术传入之前，古印度人用贝叶书写文字，佛教徒用贝叶刻写佛经。公元9~10世纪，中国的造纸术，与丝绸、瓷器一起，沿丝绸之路进入印度，印度才有了用纸印刷的佛教经卷。所以，玄奘公元7世纪从印度取回的佛经，应该是贝叶经。但是，你千万不要以为玄奘带回来的贝叶经，就是传到中国的第一部贝叶经。事实上，在此之前，就已经有贝叶经传到中国。史书记载，公元65年的一个夜晚，汉明帝梦见一个高大的金人，金人头顶闪耀着日月光辉。醒来后，汉明帝去找大臣圆梦。大臣告诉他，金人是天竺国的神，叫做佛。于是，汉明帝派遣12位使臣前往天竺国取经。数年后，使臣们不仅从天竺请来了两位佛教大师，更用白马驮回了许多写在贝多罗树叶上的佛经。这便是传入中国的第一批贝叶经。

169、感悟：凡事，勤则易，惰则难，任何成功，都是勤奋的根茎上长出来的甜果。曾国藩曾说“古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”不论是修身自律，还是齐家治国，“勤”字都是不二法门。

170、《佛地经》一卷（唐）玄奘译（泰）

171、"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。"——纳兰性德

172、令人欣慰的是，贝叶经这种古老的制作工艺，至今仍被傣族人民沿用着，成为国家非物质文化遗产，进入保护名单。贝叶经的制作分为三步，第一步，取贝叶。用刀将贝叶修割整齐，八片十片卷成一卷捆好，放入锅中煮。煮好后，用细沙搓洗干净，压平、晒干；第二步，制匣。在专用的两片木匣两端各钻一个小孔，把贝叶紧紧夹在两片木匣中间，两头用绳子绑紧。然后沿木匣两边的小孔用钉子给贝叶打孔、穿绳，装订成匣。最后，给贝叶打上墨线，以方便刻写；第三步，刻写。用铁笔沿墨线刻写傣文，再用植物果油混合锅底灰，涂抹于贝叶上，最后用湿布擦拭。如此一来，铁笔刻写的字迹就清晰显现在贝叶上了。装订成册后，还要在贝叶边沿涂一层金粉或红、黑漆，不仅起到保护作用，更是一种极好的装饰。

173、释经论部

174、我们知道玄奘法师的绝笔六百卷的《大般若经》已经占了总经数的近一半，其余的一半基本上是瑜伽学派的经律论。那么玄奘法师究竟取来了哪些真经呢？以下我根据《国学数典论坛»征集目录»现存唐人著述书目》，将玄奘法师的翻译著作列如下表。（不包括其它非佛教经律论的翻译作品）

175、附疑伪目

176、感悟：注重修心养性，让欲望有限度，才能做人有底线、做事有分寸。

177、原文：政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？——《墨子》

178、十年磨一剑，但十年更能让人感慨“物是人事事休，欲语泪先流。”

179、《称赞净土佛摄受经》一卷（唐）玄奘译（图）

180、《因明正理论》一卷（陈那造）（唐）玄奘译（开）

佛家经典十句

181、贝叶，就是贝多罗树的叶子。贝多罗树，是一种生长在热带的木本植物，叶子宽大、质地细密，经过特殊加工，就成为取之不竭的书写材料。在贝叶上，用铁笔刻写下佛教经文，就成了贝叶经。据史书记载，公元645年，《西游记》中唐僧的原型玄奘法师，从印度带回的经文就全部是贝叶经。这些贝叶经，后来被珍藏在西安大雁塔中。那么，民族博物馆里的这几册贝叶经又来自哪里呢？原来，这几册贝叶经，是上世纪50年代，在西双版纳发现的。专家推测，其刻写的年代，大约是在清代。历经岁月磨损，它却依然完好如初，长条形的贝叶上，密密麻麻刻写着经文，中间一根细细的绳子，将一片片贝叶有序地串联起来。然而，仔细辨认贝叶上的经文，却全然不是我们熟悉的汉字。贝叶经上刻写的是傣族的文字——傣文，而刻写的内容，是南传佛教的经文。

182、释义：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。

183、原文：天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲。——宋·朱熹《四书或问》。

184、记载的有以下经书：

185、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

186、在原文《西游记》中，关于唐僧取得的真经是有详细描写的，下面就让我来给大家做个总结