老子中的语句精选84句

老子中的语句

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

4、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

5、含义：实践无声的教诲，万物都顺其自然而不争辩。生而不占为自己所有，行为而不依赖他人，功成而不沾沾自喜。只有不贪恋功成的结果，才能一直保持。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

7、物壮则老，是谓不道，不道早已。

8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

9、道德经中有许多深思熟虑且富有霸气的语句，以下是几个例子：

10、上善如水，水善利万物而不争。

11、慎终若始，则无败事。

12、"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。"

13、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

15、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

16、这些语句展示了道德经中对于个人和社会价值观的思考，以及对于自律和无为的强调。它们向人们传递着一种内在的强大力量和冷静的自信。

17、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。

18、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。

19、含义：天地能够永恒存在，是因为它们不追求自我的生存。通过学习天地的无私，我们也能够获得持久的生命。

20、【原文】

21、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

22、"天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。"

23、语出《老子·三十六章》。想要去得到他，一定要先暂时的去给与它。

24、【译文】

25、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

27、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

29、含义：追求学问越多，追求道德越少。反复的追求道德，最终导致无为的境地。在无为中，却无所不能。

30、处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。

老子中的语句

31、治大国，若烹小鲜。

32、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

33、"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。"

34、天网恢恢，疏而不漏。

35、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

36、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

37、祸兮福所倚，福兮祸之所伏。

38、道生一，一生二，二生三，三生万物。

39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

40、语出《老子·第四十五章》。刚正的人看起来就像是会拐弯的，灵巧的人们看起来却显得有些笨拙，语言犀利的人看似是木讷。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

42、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

44、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。

45、语出《老子·六十四章》。在事情结束的时候，要想最开始的时候一样谨慎，这样便不会失败。

46、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

47、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。

48、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

49、【评析】

50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

52、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称.

53、语出《老子·第四十五章》。最完美的东西，就好像有残缺一样，但事实其效果不会衰竭。最充盈的东西，就像是空虚一样，因为他的效用是没有穷尽的。

54、语出《老子·七十三章》。上天是十分公平的，作恶便会受到惩罚，看起来会有不周密的地方，但是不会有任何的疏漏。

55、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

56、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

57、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

58、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

59、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

60、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子中的语句

61、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

63、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。

64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

65、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

66、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的第一步开始的。

67、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

68、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。

69、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

70、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

71、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

72、含义：真正聪明的人了解他人，真正明智的人了解自己。真正强大的人能够战胜他人，真正强悍的人能够战胜自己。

73、宠辱若惊，贵大患若身。

74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

75、将欲取之，必固予之。

76、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

77、多言数穷，不如守中。

78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

79、人之所畏，不可不畏。

80、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

81、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

82、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

83、"行其不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。"

84、一生二二生三三生万物