老子名言及其内涵【122句文案】

老子名言及其内涵

1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

2、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

3、人之所畏，不可不畏。

4、出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

7、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

9、·行善之人善源于自然，欲求回报的善非真善。

10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

11、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

13、知者不言，言者不知。

14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17、凡此两种有贪欲之人，必身心逐于外物，忧苦藏于自心，迷失本性，损伤自己的精气神，以致苦不堪言。

18、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

19、·人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

20、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

22、·上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃水柔之德也。故柔之胜刚，弱之胜强，无有入于无间。与世无争，则天下无人能与之争；此乃效法水之德也。水几于道，道无所不在，水无所不利，故圣者随时而行，贤者应事而变，治者无为而治，达者顺天而生。

23、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

25、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、·道德学说的十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。

27、治人事天，莫若啬。

28、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

30、·人的欲望有两种：

老子名言及其内涵

31、顺于自然，和合阴阳，心清无欲，尽享天年，寿终正寝者，十中有三；

32、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

33、·圣人无常心，以百姓心为心。为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。

34、执古之道，以御今之有。

35、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

36、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

37、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

38、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

40、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

41、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

42、多言数穷，不如守中。

43、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

44、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

45、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

46、·道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

48、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

49、二、民不畏威，则大威至。

50、万物并作，吾以观复。

51、·福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。

52、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。

53、老子说："天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。"这句话的大意是说，天地万物都有本始，既其根源，要识得其根源，才能虽然万物。如果能够认识万物，有能持守着万物的根源，一生都不会有危险。

54、出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

55、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

56、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

57、人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。

58、一种叫外欲，一种叫内欲。

59、人生于天地之间，生老病死本应顺其自然，不可以倒行逆施，战争无端夺去他人生命，悖逆大道。

60、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

老子名言及其内涵

61、三、轻诺必寡信，多易必多难。

62、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

63、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

64、人其生虽同，其死则异，其异有三：

65、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

66、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。

67、·如何能做到去欲还本，合于道德呢？

68、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

69、·治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合一，贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

70、道可道，非常道；名可名，非常名。

71、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

72、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

73、人法地，地法天，天法道，道法自然。

74、·为何有的人死得早，有的人死得晚呢？

75、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

76、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

77、不识阴阳，先天不足，病魔缠身，本可长寿而中途短命而死者，十中有三；

78、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

79、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

80、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

81、道的这些特征，反应在人的行为上叫做德。

82、治大国，若烹小鲜。

83、·道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。

84、上善若水，水善利万物而不争

85、·衣食本为保命、养命，若有人为求衣食，终日奔波拼命，以致衣食得来，而病疾却至，乃至早亡，却又何苦呢？

86、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88、·何为道德?

89、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

90、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

老子名言及其内涵

91、孔德之容，惟道是从。

92、·天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

93、·道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。

94、·兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

95、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

96、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

97、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

98、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

99、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。

100、天道无亲，常与善人。

101、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

102、因贪欲过重，追逐名利，贪享过度，耗尽阳气，中途夭折者，十中有三。

103、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。

104、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用

105、·人为什么会死呢？

106、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

107、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...

108、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

109、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。

110、道者性也，乃天地万物，一切生命之先天之本，原始之性。其无形无象，含而不露，空虚无迹，却无所不在、无所不有、无所不为，生育天地，运行日月，长养万物，却从不自彰、自恃。

111、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

112、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

113、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

114、出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

115、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?

116、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。

117、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

118、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

119、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

120、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

老子名言及其内涵

121、一、轻则失根，躁则失君。

122、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。