有关道德的古文

有关道德的古文

1、人而无信,不知其可也。——《论语•为政》

2、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

3、也就是说，有温饱导致有道德。温饱决定了道德。《论语·子路》记载：有一次，孔子到卫国去，冉有给他驾车。孔子说：“卫国人真多啊！”冉有问：“人已经很多了，该怎么办呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了，又该怎么办呢？”孔子说：“对他们进行教化。”这里所说的教化，主要是指道德教育。

4、《易经》：“道之为物，惟恍惟惚，惟肖惟腓，六度傍出，四时行焉。”

5、家家有本难念经，唯有开心念得通。

6、《诗经》：“民之无良，相怨以至于战。”

7、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

8、却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

9、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。——唐·孙思邈《备急千金要方》

10、译文：凡是医生，不是有仁德的人不可以托付，不是十分聪明不明白道理的，不能信任，不是十分廉洁淳朴的，不能够相信。

11、古代文言文中有关“德”的句子有：

12、《劝学篇》是十劝世人的文言文之一。

13、刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。

14、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也：非廉洁淳良，不可信也。——晋·杨泉《物理论》

15、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

17、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

18、《左传》：“礼以行之，义以立之，权以持之，信以固之。”

19、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

20、富贵必从勤苦得,男儿须读五车书——杜甫《柏学士茅屋》

21、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

22、或曰：“以德报怨,何如?”子曰：“何以报德?以直抱怨,以德报德.”

23、德”[dé]:1.人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。2.心意，信念。3.恩惠。4.姓。

24、见不义之财勿取，遇合理之事则从。

25、《礼记》：“君子之道，和而不同。”

26、问渠那得清如许？为有源头活水来。

27、道德;品德。《劝学》:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”

28、译文：不是学医的料子不能教，不是真的知识不能传授，这就是医德。

29、显然，孔子认为物质利益、物质生活和道德规范、道德教育在次序上有先后关系。“先富后教”包含着后者受到前者制约的意思。

30、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。

有关道德的古文

31、子曰：“为政以德,誓如北辰居其所而众星共之.”

32、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰，出自屈原《离骚》；捐躯赴国难，视死忽如归，出自曹植《白马篇》；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，出自范仲淹《岳阳楼记》；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁，出自陆游《示儿》；人生自古谁无死，留取丹心照汗青，出自文天祥《过零丁洋》。

33、《大学》：“修身齐家治国平天下。”

34、见义不为,无勇也。——《论语•为政》

35、译文：人的生命非常重，无价可比拟，一己之力救人，一定要有道德。

36、子曰：“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.”

37、有关道德的古文：

38、《庄子》：“道不同，不相为谋。”

39、读书破万卷,下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

40、译文：高坐在九重宫殿上的天子，和那些诸侯们，都是天底下最尊贵的人了，但又怎比得上那个身穿布衣，能够日日坦然喝酒，不求名利的平民呢？因为他已经放弃了人间的执著，得到了大自在，他的命和运，都不受这个人世间所限制了。

41、万般皆下品,惟有读书高——汪洙《神童诗》

42、德政;功德。《殽之战》:“吾不以一眚掩大德。”

43、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

44、凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也！

45、有百世之德者，必有百世之子孙保之；有十世之德者，就有十世的子孙保之；如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

46、《孝经》：“孝悌之言，家之纲也，国之本也。”

47、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

48、范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如尊来；礼仪勿疏狂，逊让敦慕邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须保五毂恩；做事调天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉主神；儿孙坚心守，成家种善根。

49、《论语》：“己所不欲，勿施于人。”

50、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

51、《孟子》：“人之所以为人者，以其有仁义礼智信。”

52、颜之推：兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母亲左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。

53、孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。

54、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语•述而》

55、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

56、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败；儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

57、译文：古人的医术在于心，内心正直药自然就真。现在人的医术在于手，技术不好药还没有效果。我愿意化身为天地炉，多一些扁鹊这样的医生。四处寻找好的药材，先从治好过分的寒冷与饥饿做起。

58、训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。

59、三更灯火五更鸡,正是男儿读书时——颜真卿《劝学》

60、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

有关道德的古文

61、家风家训古诗词

62、“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”

63、被誉为中国近代思想史上一部引领时代的精华之作。

64、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

65、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

66、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材，《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著，其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义；

67、仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱。

68、一戒是（晚）起；二戒懒惰；三戒奢华；四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读；二宜敬师；三宜爱众；四宜慎食。

69、《劝学篇》。

70、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

71、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。——《医人》唐代：苏拯

72、君子成人之美,不成人之恶。——《论语•颜渊》

73、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉。

74、有关道德的名句：

75、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

76、子曰：“德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也.”德”在金文中又写作“惪”，曾有学者认为“惪”是“德”的古字。实际上“惪”比“德”出现得更晚，是为“德”的异体字。作为正直、坦率、诚实、自然之“直”，一直被古人视为“德”之重要表征。所以人们干脆将“德”字写作“直”下一个“心”，即为“惪”。在《说文解字》中，许慎把“惪”和“德”分列为两个字头，他认为“惪”是指身外对人使有所得，身内对己也同样有所得；“德”则是登、升的意思

77、我愿天地炉，多衔扁鹊身，遍行君臣药，先从冬馁均。

78、书中自有黄金屋,书中自有颜如玉——越恒《劝学文》

79、《劝学篇》由明代思想家吕振中所作，以“忠厚诚实,毋教人玷其节；勤以修身，毋教人悔其时；”为第一句，共分十句，是一篇至理名言。

80、德不孤,必有邻。——《论语•里仁》

81、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

82、恩德;恩惠。《垓下之战》:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。”【又】感激。《史记·信陵君列传》:“赵孝成王德公子之矫夺晋鄙兵而存赵。”。

83、九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。——《赠李德成（德成善医）》唐代：吕岩（吕洞宾）

84、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

85、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

86、活到老学到老躺在棺材里不算巧。

87、做人要做老实（遵纪守法）、诚实（表里如一）、善良人，多做好事，终有好事。

88、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

89、李世民：奉先思孝，处下思恭；倾已勤劳，以行德义。

90、古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药要不神。

有关道德的古文

91、古语女子无才便是德。

92、《墨子》：“兼爱无私，非仁不足以为义。”

93、无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。

94、非其人勿教.非其真勿授，是谓得道。——先秦《黄帝内经》

95、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

96、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

97、《劝学篇》受到了许多先贤的推崇，如清代理学大师顾炎武便曾称它为“经世之至言，治身之要则”，为后人养成读书、忠诚、勤奋、正直的优良品质提供了思想启示和道德倡议。