典籍里的中国语录摘抄第五期【好句摘抄171句】

典籍里的中国语录摘抄第五期

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3、事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错

4、人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

5、君子矜而不争，群而不党。

6、《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的典籍，大多以问答的形式呈现，通过日常生活中孔子为弟子传道授业解惑的对话来呈现孔子的仁政精神与思想。

7、人而无信，不知其可也。(论语)

8、才大者　望自大　人所服　非言大

9、路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

10、不义而富且贵，于我如浮云。

11、出必告　反必面　居有常　业无变

12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。

13、读书法　有三到　心眼口　信皆要

14、水则载舟，水则覆舟

15、叁军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)

16、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

17、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

18、凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少

19、一发不中，前功尽弃。(战国策)

20、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问

21、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

22、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(论语)

23、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

24、读《书》而知先贤治政之本

25、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

26、人无远虑，必有近忧。(论语)

27、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

28、过能改　归于无　倘掩饰　增一辜

29、将加人　先问己　己不欲　即速已

30、答：《论语》

典籍里的中国语录摘抄第五期

31、凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

32、人问谁　对以名　吾与我　不分明

33、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

34、长呼人　即代叫　人不在　己即到

35、丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生

36、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

37、父母教　须敬听　父母责　须顺承

38、知朝代兴废之由

39、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

40、己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

41、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

42、得人心者得天下，失人心者失天下知屋漏者在宇下，知政失者在早野民为贵，社稷次之，君为轻

43、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

44、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

45、牧野之战。牧野一战，庞大的商王

46、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

47、十年树木，百年树人。(管子)

48、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

49、尊长前　声要低　低不闻　却非宜

50、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

51、财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

52、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

53、兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

54、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切

55、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀

56、人有短　切莫揭　人有私　切莫说

57、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

58、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

59、能亲仁　无限好　德日进　过日少

60、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

典籍里的中国语录摘抄第五期

61、恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长

62、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

63、但力行　不学文　任己见　昧理真

64、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

65、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

66、君子和而不同，小人同而不和。

67、君子周而不比，小人比而不周。

68、见人恶　即内省　有则改　无加警

69、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

70、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

71、较为集中地体现了儒家学派的一些政治主张、伦理思想、道德观念以及教育思想等。

72、若衣服　若饮食　不如人　勿生戚

73、不力行　但学文　长浮华　成何人

74、金句:得道多助，失道寡助

75、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

76、称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能

77、人为刀俎，我为鱼肉。(史记)

78、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

79、朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时

80、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄

81、亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

82、朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。而之所以会出现这样的局面，正是因为商纣王残暴无度，刻民以奉君，导致丧尽民心，众叛亲离，而周武王却心里装着百姓，想要将百姓解救于水火之中，赢得了民心，才以少胜多战胜了商纣王，建立了周朝，为百姓带来了新的希望。

83、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

84、借人物　及时还　后有急　借不难

85、叁人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。(论语)

86、放于利而行，多怨。

87、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

88、君于疾没世而名不称焉。

89、太康失国。夏朝启去世后，他的儿子太康继位，然而太康生性爱好打猎，无心过问朝政，百姓长期无人管理，后来东夷人后羿在太康又一次打猎的时候，阻断了他回国的路，并将他的家人赶出宫廷，至此，禹创立的大好局面就此混乱，太康的母亲用八个字总结了原因，即“民惟邦本，本固邦宁”，阐释了百姓的重要。

90、将入门　问孰存　将上堂　声必扬

典籍里的中国语录摘抄第五期

91、(“撰”去提手)与之言，能无说乎！绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

92、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝

93、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

94、勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新

95、君子坦荡荡，小人常戚戚。

96、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

97、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

98、宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通

99、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

100、君子之仕也，行其义也。

101、用人物　须明求　倘不问　即为偷

102、或饮食　或坐走　长者先　幼者后

103、心有疑　随札记　就人问　求确义

104、奸巧语　秽污词　市井气　切戒之

105、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

106、道人善　即是善　人知之　愈思勉

107、所以这本语录文体凝结了孔门师生集体智慧的结晶，也展示了两千多年来中华民族的风骨性格与仁德智慧。

108、不亲仁　无限害　小人进　百事坏

109、法语之言，能无从乎！改之为贵。

110、彼说长　此说短　不关己　莫闲管

111、求仁而得仁，又何怨。

112、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

113、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

114、关键词:民惟邦本，本固邦宁——以人为本

115、势服人　心不然　理服人　方无言

116、十年生聚，十年教训。(战国策)

117、进必趋　退必迟　问起对　视勿移

118、力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。(史记)

119、人一能之，己百之，人十能之，己千之。(中庸)

120、见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

典籍里的中国语录摘抄第五期

121、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

122、叁十六策，走为上策。(资治通鑑)

123、善相劝　德皆建　过不规　道两亏

124、骑下马　乘下车　过犹待　百步余

125、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

126、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

127、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

128、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

129、人非圣贤，孰能无过?(左传)

130、闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

131、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

132、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

133、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

134、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正

135、弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

136、衣贵洁　不贵华　上循分　下称家

137、行高者　名自高　人所重　非貌高

138、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

139、谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨

140、余力学文

141、民为邦本，本固邦宁。

142、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

143、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

144、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

145、一贵一贱，交情乃见。(史记)

146、一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恆念物力为艰。(朱子治家格言)

147、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

148、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉

149、闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲

150、在《典籍里的中国》第一集中，“当代读书人”撒贝宁以穿越的方式回到汉朝，与著名演员倪大红饰演的“古代护书人”伏生对话，采用“故事讲述场”的舞台结构，以大众最喜闻乐见的方式带领观众读经典，让《尚书》的文字活起来，真正实现“与历史对话”。

典籍里的中国语录摘抄第五期

151、同是人　类不齐　流俗众　仁者希

152、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

153、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(史记)

154、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

155、一日不见，如叁秋兮。(诗经)

156、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

157、凡是人　皆须爱　天同覆　地同载

158、列典籍　有定处　读看毕　还原处

159、知个人修身之要

160、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

161、扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作

162、叁寸之舌，强于百万之师。(史记)

163、无心非　名为错　有心非　名为恶

164、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。

165、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

166、背景:以人为本的概念最早来源于《尚书.五子之歌》。《尚书》被誉为“政书之祖，史书之源”，记载着尧舜禹、夏商周的历史。读《书》可以让我们知先贤治政之本、知朝代兴废之由、知个人修身之要。

167、人法地，地法天，天法道，道法自然。(老子)

168、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志

169、执虚器　如执盈　入虚室　如有人

170、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

171、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致