诗经中最有深度的句子精选77句

诗经中最有深度的句子

1、)人谁无过？过而能改，善莫大焉。——论语

2、今夕何夕，见此良人？

3、)忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——史记

4、)己所不欲，勿施于人。——论语

5、诗经·唐风·绸缪

6、))祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修

7、)大凡物不得其平则鸣。——韩愈

8、)欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

9、)旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(宋·苏轼)

10、)看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——王安石

11、)多行不义必自毙。——左传

12、)玉不琢，不成器;人不学，不知道。——礼记

13、)我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)

14、)朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)

15、四万万人齐下泪，天涯何处是神州

16、)疾风知劲草，岁寒见后凋。(后汉书·王霸传)

17、)天作孽，犹可违，自作孽，不可活。(尚书)

18、)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹·离思)

19、座右铭古文大全(最新版)

20、)月上柳梢头，人约黄昏后。(宋·朱淑真·生查子)

21、)历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

22、)笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫

23、)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——左传

24、)三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——论语

25、)新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。——杜甫

26、)受任于败军之际，奉命于危难之间。(三国·诸葛亮·出师表)

27、)吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

28、)晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡

29、)今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。(唐·刘方平·月夜)

30、)白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。(唐·杜甫·闻官军收河南河北)

诗经中最有深度的句子

31、)今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。——王建

32、子兮子兮，如此良人何？

33、世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。

34、)志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。——后汉书

35、)大道之行，天下为公。——礼记

36、一首在洞房花烛夜有感而发的情诗，流传了两千多年，表面看没一个关于喜庆的字眼，但整首诗读下来，却句句都在透露着欢喜之情。

37、座右铭古文大全(热门版)

38、)投我以桃，报之以李。——诗经

39、)人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——史记

40、)剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。——李煜

41、)兼听则明，偏信则暗。——司马光

42、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》

43、全面解读《滕王阁序》　　在千古名篇《滕王阁序》中，览洪州美景，消心中郁结，这似乎是25岁的王勃来到这片毓秀之地的一种心态。　　此序文融景、情、理为一体。景物描写“落霞与孤鹜齐飞”飘逸灵动;哲理名句“穷且益坚，不坠青云之志”催人奋发;情感走向是喜而悲，悲复喜，可谓一波三折。但对贤主嘉宾的溢美之辞则贯穿全文始终，至此我们不禁要问，这仅仅是出于宴饮的特定场合和宴序行文的需要吗?这溢美的背后到底隐藏着失意的王勃怎样的一种心态?《滕王阁序》的主旨真的如《教师教学用书》所言仅仅“表达了作者报国无门却壮志不坠的执着态度”吗?本文试以“四美”之形解读其由景、情、理表现出的多重内涵之神。　　一、绘美景，展盛世　　夏雨消逝，潭潭秋水清澈见底，山间的暮霭在煦暖的秋阳中泛着紫晕;层林尽碧，鹤鸟徜徉，高阁临江，画栋雕梁，更有那落霞孤鹜和渔舟雁阵的旷寥和微凉，――这是才子王勃给我们描绘的清秋九月的洪州丽景。然而绘美景似乎不是作者本意，他款步登阁，凭窗远眺，一派物阜民丰的世态胜景在王勃简洁的笔下被渲染得那么雍容气派。在这山清水美的灵秀之地，人民安居乐业，尽享“钟鸣鼎食”的富贵人生。以景美写民乐，不亚于后世柳永《望海潮》的“归去凤池夸”，作者对阎公治下的洪州极尽赞美之情。　　二、赞美宴，生悲慨　　“宴”是中国庆功祝祷的重要形式，而此次竣工庆典的“大宴”之所滕王阁乃是群英会的“主会场”。作者笔下的“宴之美”可绝不是饱口腹之欲的饕餮大餐，而是另一种美。“宴之美”美在有悠扬的丝竹，如清秋的微风袅袅如缕;美在群聚着俊逸的宾主，既似五柳先生般超凡拔俗，又如陈王子建那样才气卓绝。行文至此，本该“忧思皆忘”，“会须一饮三百杯”，不料作者笔锋陡然一转，弃乐言悲，给喜庆的盛宴带来一阵凄风，这是为什么呢?　　究其原因有二：其一，这是作者对人世间“悲”和“兴”规律的哲理性揭示：“识盈虚之有数。”“数”解为定数，在王勃看来，纵览人世长河，物换星移，当年的睢园已经荒芜，绿池的“朱华”也都凋零，而滕王亦去，高阁蒙尘，这使后人不由得起“兴尽则悲来”的历史兴衰之叹。可幸的是，如今旧馆换新颜，“尽东南之美”的宾主和复建高阁的阎公胜饯于此，真是应天时、得地利、主人和，这又是人世轮回的“悲尽则兴来”。对人事的认知，王勃也没有否定盛极而衰，兴亡交替的宿命观念。但是，这里的“盈虚有数”还隐含着作者对兴衰规律的哲理性概括，这规律就是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”(欧阳修《伶官传序》)，正因为阎公的盛举，成就了今天滕王阁的复兴。同上文的绘美景一样，言理的同时又含蓄表露出对阎公的倾慕之情。　　其二，这也是作者对“群公”和自我不同境遇的深沉感慨：“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。”他观得志之“宾”，自然叹“失路”之“己”。“时非我与，雄略顿於穷途;道不吾行，高材屈於卑势。”(《上绛州上官司马书》)　　高朋满座，却“尽是他乡之客”;雅士云集，独“我”为异乡之人。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求?”(《诗经・黍离》)面对宴会上达士们的“对酒当歌”“鼓瑟吹笙”，同样满腹经纶的他是多么地落寞，能不咨嗟!　　这一部分可以说是由事生情，因情说理，理中蕴意。从内容上看，作者此时似乎就是想倾吐自己仕途受挫后内心的抑郁苦闷，进而希望得到在座“嘉宾”“明主”的同情和提携。从结构上看，开始写因宴之美而乐，既而写因己之“穷”而悲，这就使文章由对宴会场面的渲染转向对自我情怀的抒写。而顺理成章的是，这种抒写重心的变化自然为后文的高歌穷途之志作了欲扬先抑的铺垫。　　三、歌美志，叹古人　　王勃在早年写的《上刘右相书》中自陈：“死生有数，审穷达者系于天;材运相符，决行藏者定于己。”可谓一语命中了客观规律和主观能动性辩证统一这一哲学要义。《滕王阁序》同样贯穿着作者这一人生至理。　　先说“叹古人”。如果说对“悲和兴”的思考是着眼于世事，那么接下来对“顺逆”“穷达”“进退”等的思考就是针对个体的人。作者列举了冯唐、李广、贾谊、梁鸿、孟尝、阮籍等志不得伸的“穷人”，但是他没有像一般人那样将其遭际归咎于“世溷浊而嫉贤兮”或统治者的亲佞远贤。那么如何看待人生的幸与不幸?作者认为“时运不济，命途多舛”，乃人生常态也。这既是对人生通透达观的认知，也彰显着青年王勃博大的胸襟和开阔的视野。更难能可贵的是，在对人生的这种体认下，他主张君子应该有所作为而不是随遇而安，就是课文所说的“所赖君子见机，达人知命”。这句话按照课文注解的译法很难懂，其实，“赖”是依靠，“见机”是抓住时机，“知命”是把握命运，再瞻前顾后联系上下文，作者认为，上述的几个人未能驰骋于当世，关键就在于他们未能“见机”“知命”，而要想改变这种多舛的命运，就需要人能预见事物发展的动向，也就是要抓住时机、把握命运。可以说，这种“材运相符，决行藏者定於己”的思想观念正鲜明地体现了作者个人乃至群体积极用世的风范，着实具有强烈的感召力。　　正因为有了这样的思考，作者接下来才尽情地倾吐了他的“美志”：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”短短几句，掷地有声：穷达进退，人生固然。不必怨天尤人，自信命运掌握在自己手中。只要遇挫不馁，矢志不渝，坎坷必然化为通途。多么使人鼓舞，令人振奋!在修葺一新的滕王阁内，在胜友如云的赣江之畔，一个壮志万里、不畏浮云的青年才俊就这样让频举酒杯的嘉宾们刮目相看了。　　也可以说，“见机知命”和“不坠青云之志”就是王勃着意向宴会的`宾主阐发的生命哲学，君子和达人乃是作者自比。“向使太公失于周伯，则旗亭之屠父;韩信屈于萧何，则辕门之饿隶。又焉得鹰扬豹变，吐纳风云者哉?故曰知与不知，用与不用，观夫得失之际，亦穷达之有数乎!”(《上绛州上官司马书》)他欲以此传达的正是，命数让我有幸躬逢盛宴，“我”要把握这次宴会的良机，通过贤主和这些嘉宾实现自己的青云之志。　　总之，王勃在这里给我们展示了他真实的内心世界和强烈的建功意识。也许正因为有了上文失意苦闷的心灵倾诉，才愈发使作者这种笑对人生的执着坚守散射出迷人的生命光辉。　　四、接美邻，抒胸臆　　文章最后，作者依然在抒写自己内心的情怀，但重心已开始转向满座的高朋和盛宴的主角阎公。首先，他把同宴的宾友比作“芳邻”十分恰切，却也隐含着别样的意味。既然是邻居，免不得以后互相往来，彼此看顾，“此真可以处子也”，依然隐约透露出了希望得到他们提携的愿望。其次，他把阎公比作杨得意和钟子期，那意思是说我以前空有一身本领无从施展，今天在这里遇到您了，终于可以大展宏图了。　　综上所述，全文脉络很清晰。文前的重心在宾主，文中的重心在自我，文末的重心再次回到宾主。全文以美景起，以美宴承，以悲情转，又以至理再转，最后以“美情”(赞美之情)合。我们认为，文中王勃之种种举动行为，固然有逢场溢美对方的客套之意，但联系作者当时仕途受挫的处境和文中对自我内心世界的抒写，他希望得到引荐的意图是很明显的。　　“邀时誉，忘廉耻，徇苟得……举三寸之舌，屈辱豪门;奉咫尺之书，逡巡下席……岂知夫四海君子，攘袂而耻之乎?五尺微童，所以固穷而不为也。”(《上绛州上官司马书》)王勃素以狷介和蔑视权贵而著称，但现实告诉他这样做仕途是走不通的。此文正所谓“曲笔扬宾主，微言抒胸臆”，如若以这个角度，反观全文，王勃溢美背后的求仕心态更加清楚。下面再举文中几个句子为例：　　“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?”在王勃看来，贾谊和梁鸿“时运不齐”不是因为政治的黑暗，而是没有人举荐他们。我和他们处境一样，需要有人提携，这些人就是在座的以阎公为首的嘉宾啊。　　“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”“扶摇”借比宴会嘉宾。作者认为，理想虽然渺茫，但只要有“群公”的帮助，就可以实现到达“北海”的宏志。“桑榆非晚”是说我虽然失去了很多机会，但今天遇到了诸位这些有才能的人也不算晚。　　“孟尝高洁，空余报国之情”，“无路请缨，等终军之弱冠”，课文注解注为“借孟尝以自比，带有怨意”，这个解说不确。作者是想对在座的嘉宾说，孟尝的不被重用、我的无路请缨，还不是因为无人举荐吗?　　“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”这句话历来有争议。上文说积极进取，这句怎么又说舍弃功名?明显矛盾嘛!其实不然，作者的意思是，因为要去照顾老父亲，不得不舍弃功名，我不是不想做官，实在是忠孝不能两全，以后有机会我还会“高谈帝王之纲纪，然后鹰扬豹变，出蓬户而拜青墀;附景抟风，舍苔衣而见绛阙”(《上刘右相书》)的。　　王勃仕途多次受挫后，隐逸情怀滋生。“奉琴卮于北牖，咏诗礼于南陔，坐商洛而折云英，临江湖而采烟液，生愿毕矣。”(《上绛州上官司马书》)由上文所言，笔者认为，关于《滕王阁序》的主旨，似可补充一个内容，那就是，溢美之辞不是本文的一个幌子。作者正是欲以之博得宾主爱悦，作者正是要以“曲折之笔”褒扬宾主，以“微妙之言”传达胸臆;他骨子里还是要求取功名的，只不过说得委婉些罢了。事实就是如此，尚在盛年的王勃一直没有停止求仕的步伐，穷且益坚：“天衢可望，指鹏程而三休;巨壑难游，伏龙门而一息。”(《上绛州上官司马书》)这是对“穷且益坚，不坠青云之志”“北海虽赊，扶摇可接”的最好诠释。　　全文“四美”之要义，一言以蔽之：赞显达宾主，发失路之悲，歌青云之志，托龙门于群公

44、)十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛

45、)鉴前世之兴衰，考当今之得失。——司马光

46、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。纳兰性德《虞美人》

47、)三山半落青山外，一水中分白鹭洲。(唐·李白·登金陵凤凰台)

48、)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(论语·雍也)

49、)锲而不舍，金石可镂。——荀子

50、)橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。(晏子春秋·内篇下)

51、)知足不辱，知止不殆。(老子)

52、平生不会相思，才会相思，便害相思。徐再思《折桂令》

53、)海内存知己，天涯若比邻。——王勃

54、)试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易

55、)心病终须心药医，解铃还须系铃人。(清·曹雪芹·红楼梦)

56、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。李白《三五七言》

57、)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋·陆游·游山西村)

58、)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——中庸

59、)居安思危，思则有备，有备无患。——左传

60、)疾风知劲草，岁寒见后凋。——后汉书

诗经中最有深度的句子

61、)但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼

62、)若要人不知，除非己莫为。——枚乘

63、若有知音见采，不辞遍唱阳春。晏殊《山亭柳赠歌者》

64、)晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(唐·崔颢·黄鹤楼)

65、)谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐·李绅·悯农)

66、)投我以桃，报之以李。(诗经·大雅·抑)

67、)临渊羡鱼，不如退而结网。——淮南子

68、)天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白

69、绸缪束薪，三星在天。

70、)桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐

71、有深度有品味的古文句子有：

72、)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(东晋·陶渊明·归园田居其一)

73、)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

74、)运筹帷幄之中，决胜千里之外。——史记

75、)岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)

76、)寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(宋·李清照·声声慢)

77、《滕王阁序》是一篇千古美文，对于有一定文化积淀的人来说，美不胜收，但是对高一的学生来讲，恐怕就显得过于阳春白雪了，理解起来大有难度。语文版教材，仅仅选入全文的三分之一篇幅，即开头的交代背景和写景部分，学习的重点也就落在了文中对景物多角度多侧面的描写上。