中秋节快乐背景图优选汇总58句

中秋节快乐背景图

1、然后用铅笔大致打样出人物的轮廓，再精细的画出他们的头发细节，五官，身体等。

2、五、古筝曲《但愿人长久》

3、美酒甜瓜蜜月饼，摆放供桌寄深情。

4、旋律明媚流畅，音调婉转，描绘了中国江南湖光月色、诗情画意的良辰美景，有淡泊悠远、虚无缥缈的意境。

5、在这金秋送爽的九月，我们又迎来了一年一度的中秋佳节，又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望苍穹时，脑海中定会浮现起那优美的诗句：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。一个月亮一个你，二个影子我和你，三生有幸认识你，四个月来好想你，五湖四海寻找你，六神无主迷恋你，七星伴月围绕你，八月十五我等你。

6、但愿人长久，千里共婵娟。宋代苏轼的《水调歌头·明月几时有》

7、每年农历的八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以又叫中秋节。在中国的农历里，一年分为四季。每季又分为孟、仲、季三个部分，因而，中秋又称仲秋。8月15日的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫团圆节，是我国的传统佳节。

8、我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

9、中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

10、农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。

11、听老一辈说中秋节一定要给你爱的人转101块钱买月饼吃因为它的寓意是一轮明月，一盒月饼，百“礼”挑一，因“味你!

12、因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的'崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

13、最初"祭月节"的节期是在干支历二十四节气"秋分"这天，后来才调至夏历八月十五日。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。2006年5月20日，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。

14、六、古筝曲《明月千里寄相思》

15、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺但愿人长久，千里共婵娟.

16、中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

17、左上角我们画上一个大大的月亮，在背景空白的一些地方，我们画上几个孔明灯。

18、中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。宋代苏轼的《西江月·世事一场大梦》

19、中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

20、中秋节的背景：每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。

21、远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

22、我在乎人生中随处可见的真诚和感动，我珍惜生命中一起走过的亲人和朋友，我祝福我认识的和认识我的人。祝你中秋快乐，和和美美。

23、四、古筝曲《渔舟唱晚》

24、三、古筝曲《平湖秋月》

25、在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行;许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

26、表达了对远方亲人的深切思念之情

27、因在外为官，如此良夜只能羁旅他乡，一个人孤独地站在角落，无法团圆。借这首诗抒发了自己的思乡之情。

28、今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

29、二、古筝曲《彩月追月》

30、最后用水粉颜料涂上漂亮的颜色即可

中秋节快乐背景图

31、以优美典雅的曲调、舒缓的节奏，描绘出一幅夕阳映照万顷碧波的画面。

32、送你一个圆圆的饼送你一个圆圆的梦寄你一份阖家团圆.

33、中秋节来自于古代人们对天象的崇拜。中秋节的起源可以追溯到周朝的祭月，到了唐朝初年，中秋节逐渐成为一个固定的节日。秋天是丰收的季节，古代人们为了庆祝丰收，也会在中秋节这天进行祭祀，以求来年也有好收成。现如今中秋节已经成为中国四大传统节日之一，被列入国家非物质文化遗产名录。

34、中秋节到，送上祝愿，一送月圆不用花钱，二送人圆没有时限，三送梦圆努力实现，四送佳缘幸福美满，五送我心愿，祝你天天开心无极限。中秋月圆，霜凝露寒，星光灿灿，桂花片片，心意拳拳，祝福千千：快乐如仙，好运无边，健康平安，成功当先。中秋遥祝，幸福永远。

35、月亮不属于我但你是我的.

36、其风格轻快独特，描写人们心目中的月宫仙境，烘托了小市民平凡生活的轻松写意。

37、中秋节由古代祭月演变而来。古代历法把每个季节分为三个月，分别是孟月、仲月、季月。农历八月份正好是秋季的第二个月，称为“仲秋”，而农历八月十五又正好们于秋季的二分之一日，所以又被称为“中秋”。最初这一天被定为古代帝王祭月的节日，慢慢就演变成为了中秋节。

38、床前明月光，想家心发慌，举头望明月，两眼泪汪汪.

39、表达一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的意境氛围。

40、中秋节由嫦娥奔月的故事演变而来。后羿射掉了多余的九个太阳，然后上天赏赐他一种成仙的药，他舍不得离开自己的妻子嫦娥，就把药交给嫦娥保管。

41、中秋月圆倍思亲，儿在异地不由身。

42、一轮明月一个月饼一帆风顺一家团圆一年一中秋一家一平安.

43、作者一生历居显官要职，仕途平坦，但政绩平平。作品在歌酒风月、闲情逸致吟咏中，也常流露出官僚文人由精神空虚而产生的年华易逝、迟暮落寞的感伤。

44、一、古筝曲《花好月圆》

45、年10月25日，《国务院办公厅关于2022年部分节假日安排的通知》发布，2022年中秋节9月10日至12日放假，共3天。

46、相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

47、月饼不管什么馅都比不过平安团圆.

48、我们为屋顶这里画上瓦片，先用竖线分割，之后再分割的区域中，画上一个又一个的半圆形弧线，在右边偏上的位置画一个小树。

49、首先用铅笔淡淡的画出房屋屋顶的样子，差不多是两个梯形，在梯形的两个顶角这里画上小半圆。

50、花儿正盛开，月亮正圆满，寓意美好圆满。

51、中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

52、唐张怀瓘《书断》中记载，王献之“幼学于父，次学于张（芝）。后改变制度，别创其法”。从记载可知，王献之幼年随其父王羲之学习书法，得其笔法，后又学习张芝，在此基础上，对前人书法进行大胆变革，创造出了一种不拘六书规范、省并点画曲折、务求简易流便的“破体”。王献之学习张芝，主要是效法其字字贯通的气势，变革发展了张芝的草书，即省并点画，务求简易，便于书写和血脉贯通。同时他又变革其父的草书，主要用“极草纵之致”，极力发挥“一笔书”的笔势。王献之笔下的草书既有别于张芝，又有别于王羲之，自成一家。而《中秋帖》其笔法上承张芝、右军之矩度，下启张旭、怀素之法门，在相当长时间内被人们视作王献之的真迹。

53、思念故乡好风光，月亮代表我的心。

54、祝福双老好身体，孩儿它乡也放心。中秋节到了，节日愉快！

55、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。出自唐代李商隐的《嫦娥》

56、一年一中秋一家一平安.

57、我在广东三叩九拜为家人祈福.

58、但现今有人认为，《中秋帖》风格与传世的王献之《廿九日帖》、《鸭头丸帖》相差甚远，书法痛快有余而沉着凝重不足，缺乏晋人书法应有的那种潇洒蕴藉的意蕴；该帖丰满的笔墨形态只有宋代那种较软的无心笔才能表现出来，而非晋代的有心硬笔可为；帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。所以认为《中秋帖》是米芾旧藏王献之《十二月帖》的节临。且《书画舫》云：“献之《中秋帖》卷藏檇李项氏子京，自有跋。细看乃唐人临本，非真迹也。”清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”