鬼谷子智慧语录大全-52句

1.潜谋于无形常胜于不争不费。

2.故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰'始'。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰'终'。

3.目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

4.善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量。要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做出重大决策。

5.观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》

6.己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。

7.去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

8.永远不要依靠别人。世无常贵，事无常师；圣人常为无不为，所听无不听。

9.欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑是否，明言得失，以御其志。

10.圣人之道阴，愚人之道阳。

11.要游说入主，就要量天下之权。要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说。

12.圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者，有以阴贼之者,有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

13.近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

14.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。《鬼谷子大全集》

15.方来应时，以合其谋。详思来揵，往应适当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。

16.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。

17.言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。《鬼谷子》

18.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣.《鬼谷子》

19.转圆者，或转而吉，或转而凶。圣人以道先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事；转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。《本经阴符七术》

20.故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。

21.立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

22.所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》

23.摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。《鬼谷子》

24.故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。《鬼谷子》

25.善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

26.捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

27.有守之人，目不视非、耳不听邪，言必'诗''书'行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也，如是隐情塞郄而去之。《中经》

28.因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。----鬼谷子

29.自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。

30.摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

31.圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

32.戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

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34.揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》

35.貌者不美，又不恶，故至情托焉。

36.喷泉的高度不会超过他是源头.《超兽武装》

37.转圆法猛兽。转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术。而神道混沌为一，以变论万类，说义无穷。《本经阴符七术》

38.凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。

39.君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。

40.故无目者，不可示以五色；无耳者，不可告以五音。故不可以往者，无所开之也；不可以来者，无所受之也。物有不通者，故不事也。古人有言曰：'口可以食，不可以言。'言者有讳忌也；'众口铄金'，言有曲故也。《鬼谷子》

41.必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。

42.古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。《鬼谷子》

43.因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。《鬼谷子》

44.言有象，事有比；其有象比，以观其次。

45.'筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。'

46.圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

47.用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。

48.善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩。

49.人之情，出言则欲听，举事则欲成。

50.德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

51.目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻;以天下之心思虑者，则无不知;辐辏并进，则明不可塞。

52.以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。《鬼谷子》