经典有气质内涵的爱情句子_所谓女孩要富养，也

1、所谓女孩要富养，也许根本不是指的必须要多么优厚的物质条件，而是一种情感上的不被放低，一种从小培养起的健全的人格。

2、突然想起在高中，每几个星期换一次位置。。。轰轰烈烈地搬桌子、搬椅子、挪书。。。然后心里默默勾画着离自己喜欢的那个人能不能近一点。。。。。

3、人可以真实地活着，但不要太认真。水至清则无鱼，人至察则无徒。完美主义者最大的悲哀，就是活的不真实。在真实的世界里，有苦有乐，有酸有甜。人活着最大的乐趣，就是从痛苦中把快乐找出来。什么都追求好，是一种积极的思想，却不是最好的活法。你随和，生活才随和。

4、勇敢的做自己，不要为任何人而改变。心存希望，幸福就会降临你;心存梦想，机遇就会笼罩你;心存坚持，快乐就会常伴你;心存真诚，平安就会跟随你;一旦有了贪欲，就注定要失去。如果你简单，这个世界就对你简单。

5、做最真实最漂亮的自己，依心而行，无憾今生，活在当下，做好自己，做一只展翅的雄鹰，没有人鼓掌，也要飞翔；做一棵无名的小草，没有人心疼，也要坚强；做一朵深山里的花儿，没有人欣赏，也要芬芳。早安！

6、我痛恨骗我的人，因为我曾无条件的相信过。

7、阎如璋/《板》/诗经/天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携

8、英文字母A和B谈恋爱了，B对A说：“A，只要我存在一天就会爱你一天，一直一直到永远。”A宠溺的抱抱他深情的说道：“你个傻B”。

9、擦不干回忆里的泪光，想遗忘，又忍不住回想

10、我代表中央，代表地方，还有春天的白菜帮帮，夏天的西瓜秧秧，秋天的菠菜汤汤，冬天的篓子筐筐，致以亲切的问候，祝你幸福快乐每一天！

11、成功没有捷径，你必须把卓越转变成身上的一个特质。最大限度地发挥你的天赋、才能、技巧，才能把其他人甩在后面。

12、我野蛮生长，没能成为自己的月亮，能遇见你，是银河赠送我的糖我野蛮生长，成了自己的月亮。能遇见你，是银河赐我空欢喜一场。

13、经不起爱情的考验，又何必把承诺看的那么云淡风轻。

14、感恩拥有的一切，未来我会继续加油。

15、十年生死两茫茫，杯在手，更愁怅。良宵更尽，思念更绵长！历经春夏秋冬后，星如雨，月如常。凭栏垂首心自叹，天地间，何日翔。铺纸提笔，却书旧文章。然吾心如雨后笋，待来日，不可量！

16、大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

17、留下的眼泪虽自己擦，心中的热情却从不淡化。想着你的欢乐。

18、（四十四）只怕心老，不怕路长。活着一定要有爱，有快乐，有梦想。

19、就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候，其实一切都已经沧海桑田了，我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺，等我探出头打量这个世界的时候，我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉，而我是一块僵死在山崖上的化石。

20、礼的内涵

■礼仪是文明民族的标志，任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪■一个个礼节，就是一个个道德的元素，礼的全部，就是道德的完整展示。■一个人每天践行礼，这个人就能人文日新;一个国家的人都在践行礼，那么才会有整个国家的人文日新传承李华绘构建和谐社会，既是理论层面的问题，也是操作层面的问题。因此，当务之急，不仅要坐而论道，而且要研究将道推行到民众中去的措施。笔者认为，传统的礼乐文化，可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。礼乐文化与政令的和谐社会的和谐，牵涉到各个方面，而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本，是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。武王伐纣之后，周公鉴于殷人失德亡国的教训，着手建立起了一套全新的典章制度，史称周公制礼作乐，所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨，是要从制度上追慕尧舜之治，体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了，但周公制定的典制，并没有随之湮灭，它在知识精英中得到传承和光大，并且继续影响着思想界。《左传》一书在史事记载之末，每每有君子曰云云的议论，他们评论史事的标准是：礼也或者非礼也。也就是合不合于礼。什么是礼呢?《礼记·乐记》说：礼者，理之不可易者也。也就是说合于道理的才是礼。就国家政令而言，只有使百姓满意、得到民众拥护的，才符合圣王之道，所以《礼记·经解》说：发号出令而民说(悦笔者注)，谓之和。中国文化是礼乐文化，周代是礼乐文化的成熟期。我们读《周礼》，可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率?定高了人民负担不起，定低了政府不敷日用，所以规定为十一之税，使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育，重在树立德性、预防犯罪，反对不教而诛或者滥用刑罚，即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的礼，终极目的都是为了实现社会的和谐。儒家提出了大同世界的理想，以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于，它不仅提出了理想的目标，而且将这一目标加以分解，并且层层落实，使得社会的每一个细部都在体现走向大同世界的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是礼。所谓礼，是一些知识精英依据道德要求制订的准则，《礼记·仲尼燕居》说：礼也者，理也。礼既是可以操作的具体规范，也是便于检验的明确标准。《礼记·经解》说：礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。衡、绳墨、规矩，是衡量轻重、曲直、方圆的依据，不可一日或离。礼是人类社会的衡、绳墨、规矩，更是不可离弃，《论语·学而》说：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼之用，和为贵。没有礼，就不可能有社会和谐。礼乐文化与人际的和谐在先秦文献中，和谐一词中的和与谐是同义的重复。和字原本写作龢，是从龠、禾声的形声字。龠字像是在用嘴吹奏一件类似于笙的编管乐器。编管的长短以及吹出来的声各不同，只有按照一定的旋律有序地发声，方能奏出悦耳的曲子，这就是龢字的本意。乐队的合奏就更是如此。我国古代乐器用金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种材料制作，称为八音。如果诸种乐器各吹各调，势必不能和谐成曲。《尚书·尧典》中讲道，五声是依据歌曲制定的，六律是和谐五声的，如果八种乐器彼此和谐，有序地发声，那么神与人就能和谐了。《礼记·乐记》说的正六律，和五声，也是这个意思。人类社会的复杂性远远超过演奏乐器。由于环境、脾性、能力等方面的差异，人与人之间不免会有矛盾，加之利益的驱动，矛盾愈加复杂，甚至可以演化为冲突或者战争。因此，治民之道既不能抹杀个人的特长搞一刀切，也不能对无理的行为听之任之，要在尊重个性的基础上协调关系。因而从学理上来讲，治国之道与音乐之道相通，都是追求不同个体的和谐相处。社会的人际关系错综复杂，儒家将它归纳为夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友等五种最基本、最恒久的伦理关系，称为五伦。五种关系的和谐，需要礼作为润滑剂，才能做到父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信。礼不是嘴巴功夫，而是成体系的具体而微的细节。如今的人往往看不起细节，认为是繁文缛节，不关宏旨。殊不知细节决定品质，没有细节就没有道德。只有人人都依据礼节的规定去践行，在自己的一言一行之上去体现，和谐社会才有可能成为现实。中华礼仪讲尊卑，不如西方的礼仪讲平等。这种说法似是而非，非常肤浅。中华礼仪的特点，是彼此把对方作为尊者，而把自己当作卑者。由于人人如此，所以实际上是对等的，人人都是尊者。《礼记·曲礼》说：礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。由于有尊卑，所以才有礼让，年轻人事事礼让老者，同辈之间也是处处礼让对方。由于有尊卑，所以说话才有敬语和谦语，形成了富于东方特色的礼貌用语。有没有彼此不等的尊卑关系呢?有。有两种情况，一是君臣之间，其中一方是国家最高领导，当然是尊者，这在古代世界到处皆然，甚至时至今日不少地方依然如此，不必抓住这一点来大做中华文化的文章。二是父子之间，父亲是尊者，儿子是卑者，这也是顺理成章的事。儒家之所以要确立父子之间的尊卑，是为了由此培养孩子的敬老之心，如果对自己的父母都没有敬意，又怎么能做到老吾老，以及人之老呢?如今我们过度地提倡平等，结果是传承千年的尊老传统不见了，以致给老人让座的风气怎么也提倡不起来。父子的尊卑关系，看似不平等，实际上，儿子长大成人做了父亲也是尊者，所以这对每个人都是公平的。除此之外，中华礼仪还特别强调人格的平等。《礼记·曲礼》说：夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也。礼是讲自我谦卑的，主张与人交往要低调、放下身段，而把对方放在尊敬的地位来对待，这是人际关系和谐的基本前提。即使对方是负贩者，即肩挑背负、沿街叫卖的小贩，属于弱势群体，也必有其尊严，要尊重他们的人格。如今的许多人，不愿意尊重他人，却处处要求他人尊重自己，这种心态怎么能得到真正的尊重，怎么能有人际的和谐?以上内容由说句吧

21、3走自己的路，和爱情兵分两路

22、赢得智者的尊重，

23、叶落散，花飞花落花灿烂。

24、不想这样安于现状，我会逐渐的让自己变得强大起来。

25、事不能拖，话不能多，人不能作。与你无关的事，别问，别想，别说。会说话是修养，管住嘴是教养。聪明的人懂得在外守嘴，守嘴不惹祸，守心不出错。

26、如果没有如果，曾经已是曾经，过去早已过去，做自己的自己

27、温柔几许缘何散，爱恨声声怨。

28、求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人最大的悲哀。

29、（六十八）既然认准这条路，何必去打听要走多久。

30、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。

31、都说女人是衣服，兄弟是手足、谁敢动我手足，我就敢动他衣服。

32、今天穿了一双特别想去见你的鞋。

33、积羽沉舟，群轻折轴。

34、不要羡慕别人比你成熟。那是因为，一路走来，他们遇见的坏人比你多。

35、唯独骗不了的，是自己的心，它总在你最没提防时，暴露你的欢喜忧愁。

36、你这个白痴，努力过后变成了痴呆

37、半夜睡不着，起来到客厅，看见一只蟑螂。就对着它聊了起来，把我对上司的不满，生活的看法和压力，和各种因素的压力。烟抽完了，于是一脚就踩死了，谁让它知道这么多了！

38、一个人的时候，要照顾好自己。世界很大，可是对自己真心好的人不多，没人会时时刻刻守着自己，努力照顾好自己，为了自己，更为了在乎自己的人！

39、您是不是把敌敌畏当可乐，把您那八毛钱十二斤的脑袋喝秀逗了。

40、全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀，它叫使用它的人手上流血。——泰戈尔、生命太短，没留时间给遗憾。若不是终点，请微笑一直向前。

41、枫源村试点以来，“5+X”吸纳了各层次热心村民参与，包括村乡贤参事议事会、村红枫义警协会、村乡风文明理事会、村580志愿服务协会、村邻里纠纷调解会等五类基础型社会组织，服务范围广泛。其中，乡贤参事议事会由乡贤、返乡走亲干部及村主职干部组成，主要负责助推村级经济发展谏言献策等统筹性工作;红枫义警分会由巡防队员、社区民警、村干部等组成，负责开展日常治安巡逻、群防群治等平安建设工作;乡风文明理事会成员为各自然村有威望的村民、红白事中各项业务负责人、文艺爱好者等，主要引导村民在婚丧嫁娶等活动中破除陈规陋习;580志愿服务分会整合多个志愿服务队，吸纳有一定专业技能的人员，为本村各项公益事业提供公益服务及宣传培训;邻里纠纷调解会则由退职老干部、调解员、律师、社区民警等人员组成，按照“枫桥经验”传承的“四前调解工作法”，及时掌握并调解矛盾纠纷。

42、“西方的万圣节原本有悠久的传统和深厚的宗教内涵，但这不妨碍它成为一个有趣而形式丰富的节日，尤其是儿童特别喜欢。”萧放说，中元节其实也有不少兼具娱乐性与观赏性的仪式，譬如放河灯，就是一种能够在传承上积极创新、吸引年轻人参与的重要形式。

43、每个不满意的现在，都有个不努力的曾经。

44、所谓的听懂，不一定是懂对方对你讲什么，而是懂对方为什么要对你讲。

45、既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕……不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的——只要你珍惜。

46、往后的日子里，不将就，不辜负，感谢经历，感谢陪伴，感谢所有，祝自己生日快乐。

47、遇上什么人是命运的事，但爱上什么人、离开什么人，则是自己的事，

48、接着，小丽镇定地去花坛前面跺了几下脚，又悄悄地回到树底下。

49、无论在哪里，我们都是同样的努力

50、其实，人字的结构就是相互的支撑，只要你愿意，谁都可以给谁幸福！

51、生气时被逗笑是件挺美好的事

52、其实总是笑的人，真的很需要人疼。

53、君淡然怂肩分手，转身却哭的像狗。

54、很多人走在一起，往往是因为利益，而不是因为精神上的共鸣与交集。这就导致当很多人彼此了解之后，才发现对方与自己的世界观、价值观不一致，很难与自己真正走在一起。这种情况，在朋友、同事、合作伙伴、夫妻之间都经常发生。但是，我们也要看到，有一小部分人，彼此在没有真正了解之前，也许不太认可，但经过深入了解之后，就会被对方的人品和能力深深折服，反而更加坚定地走在一起。因此，我们认为完整的说法是：“大部分人，往往因为不了解走在一起，因为了解而分手；也有一小部分人，彼此深入了解之后，更加认可对方、更加坚定地走在一起！”而后者，也许就是我们生命中真正的有缘之人。在没有经过事情考验之前，不要轻易判断一个人。这句话形象地道出了很多人，特别是男人之间的交往模式。男人为了事业，偶尔在外面应酬是正常现象。但一个男人整天在外面奔波，天天在外面吃饭应酬，就应该引起注意了。事实上，很多时候吃饭只是一种表象，背后的本质是利益交往，大家的心思很难完全放在吃饭上，也就吃不出饭菜的本来香味。我本人的应酬虽然不是很多，但对此也深有感触——在外面干好万好，不如回到家里，老爸老妈做得家常饭菜好。熟悉的味道、温暖的亲情、放松的心境，都让人感觉到无比幸福。而经常回家吃饭的男人，大体上分为两种情况：一部分人，社交圈子比较狭小，没有什么朋友，晚上也没啥可应酬的。另一部分人，领悟了人生的智慧，认识到了事物的本质，会在白天尽量将工作处理完毕，也不会为了利益天天在外面“应酬”，而是将晚上的宝贵时光留给自己的家人，与家人一起分享温暖的幸福时光。而后者，是我们更加倡导的生活方式。不要舍本逐末，家才是一个人的根。这一句是老妈经常说的话，也是她老人家经常劝慰自己的一句话。

55、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

56、【心灵透视】1、既忙里偷闲，又从容务实，是高人。得失之际，既得所当得，又舍所当舍，是明白人。是非之间，既不带感情肯定，又不怀私念否定，是实在人。成败之间，既赢得起，又输得起，是大度人。举手投足之间，像穷人一样讲价，像富人一样付账，是平常人。

57、——海子《日记》

58、只怕心老，不怕路长。活着一定要有爱，有快乐，有梦想。