老子十大哲理优选汇总38句

老子十大哲理

1、善用人者为之下。。老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必往低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

2、《道德经》中更是充满了关于人生哲理的探讨，例如“道生一，一生二，二生三，三生万物”、“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”等，这些都深刻地阐释了人生中的重要哲理和智慧。

3、一、“有”和“无”的感悟。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”世上没有绝对或孤立的东西，万物相互依存、相互联系、相互作用，永远对立统一。事物都有自身的对立面，都是以对立面为自己存在的前提。也有许多成功与喜悦，这便是“有”；而那些拥有金钱、权力、地位的人们，往往缺少我们普通人的平和、淡然。面对我们得不到的东西，老子告诉我们，可以换个角度看问题，我们缺失一些，便总会得到一些，而他们得到一些，也总会失去一些。所以我们不必羡慕，更不必纠结，吃不到的葡萄，就可以当它是酸的，这便是道家思想带给我们的心灵安慰。

4、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

5、老子的主要思想是到生万物的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的。而道是世界的本源。

6、怒而飞，其翼若垂天之云。

7、功成事遂，百姓皆谓我自然。

8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。

9、无为而无不为。

10、人法地、地法天、天法道、道法自然

11、例如《论语》中有“学而时习之，不亦说乎”、“吾日三省吾身”等经典语句，表达了关于学习和思考的人生哲理。

12、治人事天莫若啬。

13、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

14、同时，古文言语言表达精练，寓意深刻，也可以更好地唤起人们对于人生哲理的思考和理解。

15、多言数穷，不如守中。

16、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强

17、是鸟也，海运则将徙于南冥。

18、功成事遂，百姓皆谓我自然。老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

20、治人事天莫若啬。老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，才能够获得丰硕的成果。

21、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

22、无为而无不为。老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势利导”。

23、治大国若烹小鲜。老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

24、合抱之木，生于毫末；九尺之台，起于垒土；千里之行，始于足下"知人者智，自知者明""圣人无常心，以百姓心为心""圣人无常心，以百姓心为心""图难于其易，为大于其细"冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

25、以下十句话正是《老子》的精髓所在：

26、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

27、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

28、二、“难”和“易”的辩证。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”端正的态度，踏实的方法，是做事成功的原因，若是好大喜功、轻率逞能，往往便会坏事。我们做事，别被困难吓倒，也别把事情想得太容易。要把大事当作小事来做，古人说每当大事有静气，做大事要有平和的心态，若是心惊胆战、患得患失，事情很难成功；反之，要把小事当作大事来做。细节决定成败，小事是大事的基础，做不成小事，怎能做好大事。敷衍了事的态度要不得，更不能在心理上抗拒做小事，一屋不扫，何以扫天下。

29、天地万物都有规律，人应当效法自然，遵循天地间的规律，以此安排自己的耕作与生活。

30、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

老子十大哲理

31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

32、多言数穷，不如守中。老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

33、老子阐述“无为”的时候，特意解释道：所谓无为，就是生而不有，为而不持，长而不宰。解释起来，是说我们要尊重自然规律，不要大张旗鼓地去改变事物本来的状态，要随世间万物的本性而因势利导。而《春夜喜雨》为我们讲述得就是这样的道理。杜甫大师以雨喻人，暗示着我们应当效法清静自然的状态，在一种和谐之中把自己的职责履行好。

34、鹏之背，不知其几千里也。

35、《老子》虽只寥寥五千言，却包罗万象，涵盖了宇宙的奥秘和人生的哲理。道家思想的影响，体现在古代社会的方方面面。

36、因为人生哲理是古今中外都有人思考的话题，许多文言文经典著作中也包含了深刻的人生哲理。

37、《老子》之文在先秦诸子中独标一格，凝练晓畅，朗朗可涌，语精意奥，启人深思。其艺术特色主要表现为以下三点：首先是韵散结合的特殊文体。《老子》文体异于渚子，虽咀像语录，大多三言两语，但与《论语》的纯散文体有所不同。它的文句大休整齐，有的全是韵语。其次是善于运用具体形象表现抽象哲理。这也是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手法，似更得心应手，有其独特之处。第三是语言凝练精妙，多用格言、警句。在《老子》五千言中，随处可见方言、谚涪、格言、警句。

38、南冥者，天池也。