佛说经典语录600句-63句

1.诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

2.对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。

3.以佛心做佛事，一切事都是佛事。

4.戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故此丘，当持净戒，勿令毁犯。《佛遗教经》

5.若比丘，去来威仪，常随正智，回顾视瞻、屈伸俯仰，执持衣钵，行住坐卧，眠觉语默，皆随正智住，是正智。《杂阿含经》卷二十四，第经

6.总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获怎样克服前进道路上的难关？佛日：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还，沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。——《四十二章经》

7.最有禅意的句子有一志一同的人时时彼此鞭策、勉励，才能照顾好自己一念善心。

8.因此，我们不要给自己制造烦恼，不要自找麻烦，以最单纯的态度去应付事情本来的样子，这样我们才会找到真正的自己。

9.道可道，非常道；名可名，非常名。——老子

10.以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。

11.从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。

12.世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。

13.甘愿吃明亏，是仁者；受辱吃暗亏，是愚蠢。

14.少批评，多赞美，是避免造口业的好方法。

15.当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。――净空法师

16.知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

17.寝前一省有些人注定要被错过，不是他错过你，就是你错过他；有些事注定要被经历，不在此处经历，必在彼处经历。人生这么短，注定的人和事却这么多，生命因此不堪重负，灵魂因此常常寂寞。与其被注定所牵，失去人生的快乐，不如跟注定讲和，获得生命的达观。

18.修禅问答净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师问：你拿出宽容是为了让别人感恩你的幺？净尘说：也不是，我只是不想让人嘲笑懦弱。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。

19.在为人处世方面，能避免伤害别人而不违反道义的话，就要尽量去约束自己的言行。

20.“念佛人”这三个对一般人来说很平常，但戴在我的头上却成为我的皇冠，得甘露灌顶之位，蒙授记成佛。我喜欢“念佛人”这一顶帽，这顶皇冠。

21.贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。

22.佛与众生是没有差别的，每个人生来就是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每个人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍弃一切去修行，你一样能够修成正果。

23.天天禅语真诚的爱最动人，无私付出最可贵。

24.你是有那些身分的人，就应该做那些身分的事。

25.一个人如果能时常想到自己的言行是否伤害他人，并谨小慎微地提防可能的伤害，已经算一个很好的人了！

26.无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。

27.只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。

28.轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。

29.人生路上，如果只是路过几个尖酸刻薄的人，你要告诉自己，你是幸运的。因为，一条狗最多吠你几嗓子，你冷眼相对后，即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了，你得使出浑身解数招架。也许，它最终吃不了你，却耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求对方能看到，能感知得到。

30.有的人以静掩饰灵魂的空虚，有的人以静叙述困惑和茫然，有的人以静表达内心的愤怒和忧伤……

31.能善分别诸法相，于第一义而不动。

32.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33.只要还有一口呼吸在，就有无限的希望，就是最大的财富。

34.我们看世界时，世界如此真实；想世界时，世界仿佛实有。这并不意味着世界不是心的显现，也不表示世界不是如幺J如梦、缘起性空，而是以无明的眼睛和迷惑的心所得出的结论。当我们看世界时，只凝视着世界的现象，而不知道五官是无明的产物；当我们想世界时，只观察和分别世界，而体认不到心是迷惑的思想。

35.人海茫茫，人际关系错综复杂，许多非原则的事情不必过分纠缠计较。凡事都去认个真、较个劲就会得罪人，就会给自己多设置一条障碍、多添加一道樊篱。所以，认真需要去仔细权衡。鸡毛蒜皮的繁琐无须认真，无关大局的枝节无须认真，剑拔弩张的僵持则更不能认真。

36.大的要包容小的，小的要谅解大的。

37.救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。

38.某先生喜欢参禅。师言：“参禅不是光坐在那里而已。行住坐卧、担柴运水，无不是禅。我们要行禅，不是坐枯禅。”

39.非来变为是，恶来即成善，任何是非皆善解之，则无是非。听到任何是非，要视为修行之增上缘，万万不可堆积在心中长无明草。

40.修行不是在最后一口气才往生西方，而是当下活生生的往生极乐世界——只要把凡夫心换成慈悲清净心。

41.烦恼消归自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。

42.制心一处，无事不办。

43.一位后生问智者：你通晓古今中外之事，宇宙万物之理，却没看见你读书，你的满腹学问到底从哪里来的？智者略一沉吟，微笑道：我无时无刻不在读书，略有不同的是，我读得最多的是一本无书，这是天下最有用的一本书，写作它的是山河大地、日月星辰、风霜雨雪，虽然不着笔墨，却胜于书卷万千。

44.汝修三昧，本出尘劳。

45.无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。《弥勒日巴大师歌集》

46.离此二边，处于中道而说法，所谓：此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》卷二，第经

47.佛家说：慈就是予乐，悲就是拔苦。

48.通途法门，从因向果，先求完善人格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛；念佛法门，从果向因，不论何种罪人，先保证其必定成佛，再来庄严、完善人格。

49.无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经》

50.对于我们初学者来说，在内心中未生起菩提心和证悟空性之前，应唯一观修死亡无常。世尊说：“若多修无常，已供养诸佛；若多修无常，得诸佛安慰；若多修无常，得诸佛授记；若多修无常，得诸佛加持。’

51.具参方志，尤须具参方眼。……参方眼者，末世师匠，邪正难分。今自卓立，不论宗、教，但与出生死相应，名利不相应，大菩提相应，眼前活计不相应者，则为正，反此则为邪。澫益《灵峰宗论》卷二之二

52.急须要做，正要人做的事，我来吧！

53.色心不除，生死不了。

54.心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。

55.在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理——依赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性，只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。

56.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

57.放松能使我们身心健康，发生任何事，遇见任何人，都不必害怕，不要担心，心存感谢，就能面带微笑。一个人如果经常处在紧张、忧愁、愤怒的状态，或挖空心思、胡思乱想而又不知道自己在做什么，那么他的脸上一定缺乏笑容，从而造成心理不健康，结果身体也不会健康。

58.譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。《诸法无行经》

59.知恩报恩为先，利人便是利己。

60.感谢给我们机会，顺境、逆境，皆是恩人。

61.向人低头，不曾矮小过。

62.自夸自大之人，其结果小则害人害己，大则危邦误国。因此，为人切不可狂妄自大。做人，要保持一颗平常心。

63.天天禅语用心就是专业。