核舟记翻译及原文
核舟记 教学目标 1．积累文言词语，把握文章内容。感受文本语言的简洁、严密和生动。 2．学习本文总分总的结构方式和空间说明顺序。 3．关注文中数量词的特点，体会古代汉语数量
2023-06-28
伤仲永原文及翻译
发布日期：2023-06-28 03:46
来源：海子
北宋宰相王安石是王中华（常州中华多宝）的祖先，中华多宝前面一篇文章，写了王安石的生平简介，学习翻译了他的一首诗歌：泊船瓜州。祖先不仅官居宰相而且有很大的文学造诣，在宋朝留下了他文化上的突出成就：
王安石的散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”；
王安石的诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；
王安石的词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
今天中华多宝学习翻译先祖王安石的一片文言文古文，和大家一起来欣赏王文公的文彩；
古文原文：
【伤仲永】 作者：北宋王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
王安石后人，常州王中华（中华多宝）译文（习作）：
【为方仲永悲伤】
江西抚州府金溪县有个老百姓叫方仲永，祖祖辈辈是属于以耕种为生的人家。
方仲永出生到了五岁那年，还从来没有读过书，见过写字的毛笔砚台等物品，忽然有一天仲永哭着问家里的大人索要这些东西。
仲永的父亲对此感到非常惊奇，就向附近邻居借来书写的工具来给他。仲永立刻在宣纸上写了四句诗，并且还题写上自己的名字。
方仲永的诗以赡养父母，团结尊敬族人为主题思想。家里大人把方仲永写的诗歌传给全乡的秀才观赏，大家都很惊讶称奇。
从此开始，不管是谁，只要指定事物让方仲永作诗，他就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。以至于整个县的人们对方仲永都感到非常惊奇。渐渐地大家都以宾客之礼对待他的父亲，有的人还花钱求取仲永的诗。方仲永的父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访各种各样的人，而没有让方仲永去私塾拜老师学习。
我（王安石）听到这件事也好长时间了。
明道年间，我跟随先父回到自己家乡金溪，在舅舅家见到了方仲永，这时候，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗句，已经不能与从前的大名气相对同了。
又过了七年，我再次从扬州回金溪老家，又到我的舅舅家去了，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全和平常人一样了。”
王安石评论说：方仲永的通晓、领悟能力是上天带来的。他的才能实际上是先天赋予的，而且刚开始，还远远胜过其他有才能的人。
但是，方仲永最终回归为一个普通的人，是因为他后天所受的教育没有跟上去，还没有达到继续深化牢固要求。
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且最后又变成了平常人一样的人；那么，现在那些本来就天生不聪明，本来就是普普通通的人，又不肯去努力接受后天的教育，可能连普通人的标准都会达不到啊？
伤仲永》解析（教材百度35上）
汪旭升
学习文言文，不能重文轻言，也不能轻文重言，而要言文并重。如《伤仲永》一文，以下几点要关注。
三、通文意。本文见闻得当，借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。题目中的“伤”，是哀伤，叹惜的意思，细按则有三层意思：第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜；第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲；第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永覆辙的哀伤。
四、敢质疑。本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。
但是有人对文中的“仲永生五年，未尝识书具”却能“即书诗四句，并自为其名”提出质疑，这是真的吗？所谓书具乃为古代文人的文房四宝，即笔、墨、纸、砚，且笔为毛笔，纸为宣纸。对于如何执笔，如何运笔于纸上，是古代读书人在学习生活实践中习练的一种书写的技能，它既不同于小孩一生下来就会吃奶的自然本能，也不同于能够过目不忘，出口成章的天分，它应属于由后天习练所得的一种实践技能，非天赋也。在这里作者混淆了“受之于天”的天分与一般实践技能的区别，严重违背了生活的事理逻辑。
由此深入下去，可以继续追问：“自是指物做诗立就”可信吗？这篇文章的文体到底是真实的见闻录还是寓言故事呢？……答案留给你去探究。
这样的质疑让阅读走向深入，有助于培养批评性思维能力。而阅读的本质，就是与文本对话，与作者对话。
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